اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،   
[ سـ :2553 ... بـ :1389]
وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي حَدَّثَنِي عُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَتْرُكُونَ الْمَدِينَةَ عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ لَا يَغْشَاهَا إِلَّا الْعَوَافِي يُرِيدُ عَوَافِيَ السِّبَاعِ وَالطَّيْرِ ثُمَّ يَخْرُجُ رَاعِيَانِ مِنْ مُزَيْنَةَ يُرِيدَانِ الْمَدِينَةَ يَنْعِقَانِ بِغَنَمِهِمَا فَيَجِدَانِهَا وَحْشًا حَتَّى إِذَا بَلَغَا ثَنِيَّةَ الْوَدَاعِ خَرَّا عَلَى وُجُوهِهِمَا

وَمَعْنَى ( يَنْعِقَانِ بِغَنَمِهِمَا ) : يَصِيحَانِ .


قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( فَيَجِدَانِهَا وَحْشًا ) وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ ( وُحُوشًا ) قِيلَ : مَعْنَاهُ يَجِدَانِهَا خَلَاءً ، أَيْ خَالِيَةً لَيْسَ بِهَا أَحَدٌ ، قَالَ إِبْرَاهِيمُالْحَرْبِيُّ : الْوَحْشُ مِنَ الْأَرْضِ هُوَ الْخَلَاءُ ، وَالصَّحِيحُ أَنَّ مَعْنَاهُ يَجِدَانِهَا ذَاتَ وُحُوشٍ ، كَمَا فِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ ، وَكَمَا قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَا يَغْشَاهَا إِلَّا الْعَوَافِيَ ) وَيَكُونُ وَحْشًا بِمَعْنَى وُحُوشًا ، وَأَصْلُ الْوَحْشِ : كُلُّ شَيْءٍ تَوَحَّشَ مِنَ الْحَيَوَانِ ، وَجَمْعُهُ وُحُوشٌ ، وَقَدْ يُعَبَّرُ بِوَاحِدٍ عَنْ جَمْعِهِ كَمَا فِي غَيْرِهِ ، وَحَكَى الْقَاضِي عَنِ ابْنِ الْمُرَابِطِ أَنَّ مَعْنَاهُ أَنَّ غَنَمَهُمَا تَصِيرُ وُحُوشًا ، إِمَّا أَنْ تَنْقَلِبَ ذَاتُهَا فَتَصِيرُ وُحُوشًا ، وَإِمَّا أَنْ تَتَوَحَّشَ وَتَنْفِرَ مِنْ أَصْوَاتِهَا ، وَأَنْكَرَ الْقَاضِي هَذَا ، وَاخْتَارَ أَنَّ الضَّمِيرَ فِي ( يَجِدَانِهَا ) عَائِدٌ إِلَى الْمَدِينَةِ لَا إِلَى الْغَنَمِ ، وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ .
وَقَوْلُ ابْنِ الْمُرَابِطِ غَلَطٌ .
وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير، 
[ سـ :2553 ... بـ :1389]
وحدثني عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثني أبي عن جدي حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب أنه قال أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة على خير ما كانت لا يغشاها إلا العوافي يريد عوافي السباع والطير ثم يخرج راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا حتى إذا بلغا ثنية الوداع خرا على وجوههما

ومعنى ( ينعقان بغنمهما ) : يصيحان .


قوله صلى الله عليه وسلم : ( فيجدانها وحشا ) وفي رواية البخاري ( وحوشا ) قيل : معناه يجدانها خلاء ، أي خالية ليس بها أحد ، قال إبراهيمالحربي : الوحش من الأرض هو الخلاء ، والصحيح أن معناه يجدانها ذات وحوش ، كما في رواية البخاري ، وكما قال صلى الله عليه وسلم : ( لا يغشاها إلا العوافي ) ويكون وحشا بمعنى وحوشا ، وأصل الوحش : كل شيء توحش من الحيوان ، وجمعه وحوش ، وقد يعبر بواحد عن جمعه كما في غيره ، وحكى القاضي عن ابن المرابط أن معناه أن غنمهما تصير وحوشا ، إما أن تنقلب ذاتها فتصير وحوشا ، وإما أن تتوحش وتنفر من أصواتها ، وأنكر القاضي هذا ، واختار أن الضمير في ( يجدانها ) عائد إلى المدينة لا إلى الغنم ، وهذا هو الصواب .
وقول ابن المرابط غلط .
والله أعلم .