اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    باب مِنْ حَقِّ الْجُلُوسِ عَلَى الطَّرِيقِ رَدُّ السَّلَامِ
[ سـ :4137 ... بـ :2161]
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ أَبُو طَلْحَةَ كُنَّا قُعُودًا بِالْأَفْنِيَةِ نَتَحَدَّثُ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَامَ عَلَيْنَا فَقَالَ مَا لَكُمْ وَلِمَجَالِسِ الصُّعُدَاتِ اجْتَنِبُوا مَجَالِسَ الصُّعُدَاتِ فَقُلْنَا إِنَّمَا قَعَدْنَا لِغَيْرِ مَا بَاسٍ قَعَدْنَا نَتَذَاكَرُ وَنَتَحَدَّثُ قَالَ إِمَّا لَا فَأَدُّوا حَقَّهَا غَضُّ الْبَصَرِ وَرَدُّ السَّلَامِ وَحُسْنُ الْكَلَامِ

قَوْلُهُ : ( كُنَّا قُعُودًا بِالْأَفْنِيَةِ نَتَحَدَّثُ ) هِيَ جَمْعُ فِنَاءٍ بِكَسْرِ الْفَاءِ وَالْمَدِّ ، وَهُوَ حَرِيمُ الدَّارِ وَنَحْوُهَا ، وَمَا كَانَ فِي جَوَانِبِهَا وَقَرِيبًا مِنْهَا .


قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( اجْتَنِبُوا مَجَالِسَ الصُّعُدَاتِ .
فَقُلْنَا : إِنَّمَا قَعَدْنَا لِغَيْرِ مَا بَأْسٍ ، فَقَعَدْنَا نَتَذَاكَرُ وَنَتَحَدَّثُ .
قَالَ : إِمَّا لَا فَأَدُّوا حَقَّهَا : غَضُّ الْبَصَرِ ، وَرَدُّ السَّلَامِ ، وَحُسْنُ الْكَلَامِ ) وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى : ( غَضُّ الْبَصَرِ ، وَكَفُّ الْأَذَى ، وَرَدُّ السَّلَامِ ، وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ ، وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ ) .
أَمَّا ( الصُّعُدَاتُ ) فَبِضَمِّ الصَّادِ وَالْعَيْنِ ، وَهِيَ الطُّرُقَاتُ ، وَاحِدُهَا صَعِيدٌ كَطَرِيقٍ ، يُقَالُ : صَعِيدٌ وَصُعُدٌ وَصُعْدَانٌ كَطَرِيقٍ وَطُرُقٍ وَطَرَقَاتٍ عَلَى وَزْنِهِ وَمَعْنَاهُ ، وَقَدْ صَرَّحَ بِهِ فِي الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ .


وَأَمَّا قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِمَّا لَا ) فَبِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَبِالْإِمَالَةِ ، وَمَعْنَاهُ إِنْ لَمْ تَتْرُكُوهَا فَأَدُّوا حَقَّهَا ، وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُ هَذِهِ اللَّفْظَةِ مَبْسُوطًا فِي كِتَابِ الْحَجِّ .


وَقَوْلُهُ : ( قَعَدْنَا لِغَيْرِ مَا بَأْسٍ ) لَفْظَةُ ( مَا ) زَائِدَةٌ .

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  باب من حق الجلوس على الطريق رد السلام
[ سـ :4137 ... بـ :2161]
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عفان حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا عثمان بن حكيم عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أبيه قال قال أبو طلحة كنا قعودا بالأفنية نتحدث فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام علينا فقال ما لكم ولمجالس الصعدات اجتنبوا مجالس الصعدات فقلنا إنما قعدنا لغير ما باس قعدنا نتذاكر ونتحدث قال إما لا فأدوا حقها غض البصر ورد السلام وحسن الكلام

قوله : ( كنا قعودا بالأفنية نتحدث ) هي جمع فناء بكسر الفاء والمد ، وهو حريم الدار ونحوها ، وما كان في جوانبها وقريبا منها .


قوله صلى الله عليه وسلم ( اجتنبوا مجالس الصعدات .
فقلنا : إنما قعدنا لغير ما بأس ، فقعدنا نتذاكر ونتحدث .
قال : إما لا فأدوا حقها : غض البصر ، ورد السلام ، وحسن الكلام ) وفي الرواية الأخرى : ( غض البصر ، وكف الأذى ، ورد السلام ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ) .
أما ( الصعدات ) فبضم الصاد والعين ، وهي الطرقات ، واحدها صعيد كطريق ، يقال : صعيد وصعد وصعدان كطريق وطرق وطرقات على وزنه ومعناه ، وقد صرح به في الرواية الثانية .


وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ( إما لا ) فبكسر الهمزة وبالإمالة ، ومعناه إن لم تتركوها فأدوا حقها ، وقد سبق بيان هذه اللفظة مبسوطا في كتاب الحج .


وقوله : ( قعدنا لغير ما بأس ) لفظة ( ما ) زائدة .