اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    ( بابٌُ: { فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} )

أَي: هَذَا بابُُ فِي قَوْله عز وَجل: { فَارْتَقِبْ} أَي: انْتظر يَا مُحَمَّد، كَمَا يَجِيء الْآن.
قَوْله: ( بِدُخَان مُبين) ، ظَاهر.

قَالَ قَتَادَةُ فَارْتَقِبْ فَانْتَظِرْ

أَي: قَالَ قَتَادَة فِي تَفْسِير قَوْله تَعَالَى: فَارْتَقِبْ، فانتظر يَا مُحَمَّد، وَيُقَال ذَلِك فِي الْمَكْرُوه، وَالْمعْنَى: انْتظر عَذَابهمْ، فَحذف مفعول فَارْتَقِبْ لدلَالَة مَا ذكر بعده عَلَيْهِ وَهُوَ قَوْله: { هَذَا عَذَاب أَلِيم} ( الدُّخان: 11) وَقيل: ( يَوْم تَأتي السَّمَاء) مفعول فَارْتَقِبْ، يُقَال: رقبته فارتقبته نَحْو نظرته فانتظرته.



[ قــ :4560 ... غــ :4820 ]
- حدَّثنا عَبْدَانُ عَنْ أبِي حَمْزَةَ عَنْ الأعْمَشِ عَنْ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ الله قَالَ مَضَى خَمْسٌ الدُّخانُ وَالرُّومُ وَالقَمَرُ وَالبَطْشَةُ وَاللِّزَامُ..
مطابقته للتَّرْجَمَة فِي قَوْله: الدُّخان، وعبدان هُوَ لقب عبد الله بن عُثْمَان الْمروزِي، وَأَبُو حَمْزَة بِالْحَاء الْمُهْملَة وبالزاي: مُحَمَّد ابْن الميمون السكرِي، وَالْأَعْمَش سُلَيْمَان، وَمُسلم هُوَ ابْن صبيح أَبُو الضُّحَى، ومسروق بن الأجدع، وَعبد الله بن مَسْعُود.

والْحَدِيث قد مضى فِي تَفْسِير سُورَة الْفرْقَان، وَذكر فِيهِ خَمْسَة أَشْيَاء الدُّخان يَجِيء قبل قيام السَّاعَة فَيدْخل فِي أسماع الْكفَّار وَالْمُنَافِقِينَ حَتَّى يكون كالرأس الحنيذ ويعتري الْمُؤمن مِنْهُ كَهَيئَةِ الزُّكَام وَتَكون الأَرْض كلهَا كبيت أوقد فِيهِ النَّار وَلم يَأْتِ بعد وَهُوَ آتٍ، وَالروم فِيمَا قَالَ تَعَالَى: { ألم غلبت الرّوم} ( الرّوم: 1) وَالْقَمَر فِيمَا قَالَ تَعَالَى: { وَانْشَقَّ الْقَمَر} ( الْقَمَر: 1) وَالْبَطْشَة فِيمَا قَالَ تَعَالَى: { يَوْم نبطش البطشة الْكُبْرَى} ( الدُّخان: 61) أَي: الْقَتْل يَوْم بدر، وَاللزَام فِيمَا قَالَ تَعَالَى: { فَسَوف يكون لزاما} ( الْفرْقَان: 77) أَي: أسرى يَوْم بدر أَيْضا، وَقيل: هُوَ الْقَتْل.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  ( باب: { فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين} )

أي: هذا باب في .

     قوله  عز وجل: { فارتقب} أي: انتظر يا محمد، كما يجيء الآن.
.

     قوله : ( بدخان مبين) ، ظاهر.

قال قتادة فارتقب فانتظر

أي: قال قتادة في تفسير .

     قوله  تعالى: فارتقب، فانتظر يا محمد، ويقال ذلك في المكروه، والمعنى: انتظر عذابهم، فحذف مفعول فارتقب لدلالة ما ذكر بعده عليه وهو .

     قوله : { هذا عذاب أليم} ( الدخان: 11) وقيل: ( يوم تأتي السماء) مفعول فارتقب، يقال: رقبته فارتقبته نحو نظرته فانتظرته.



[ قــ :4560 ... غــ :4820 ]
- حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله قال مضى خمس الدخان والروم والقمر والبطشة واللزام..
مطابقته للترجمة في .

     قوله : الدخان، وعبدان هو لقب عبد الله بن عثمان المروزي، وأبو حمزة بالحاء المهملة وبالزاي: محمد ابن الميمون السكري، والأعمش سليمان، ومسلم هو ابن صبيح أبو الضحى، ومسروق بن الأجدع، وعبد الله بن مسعود.

والحديث قد مضى في تفسير سورة الفرقان، وذكر فيه خمسة أشياء الدخان يجيء قبل قيام الساعة فيدخل في أسماع الكفار والمنافقين حتى يكون كالرأس الحنيذ ويعتري المؤمن منه كهيئة الزكام وتكون الأرض كلها كبيت أوقد فيه النار ولم يأت بعد وهو آت، والروم فيما قال تعالى: { ألم غلبت الروم} ( الروم: 1) والقمر فيما قال تعالى: { وانشق القمر} ( القمر: 1) والبطشة فيما قال تعالى: { يوم نبطش البطشة الكبرى} ( الدخان: 61) أي: القتل يوم بدر، واللزام فيما قال تعالى: { فسوف يكون لزاما} ( الفرقان: 77) أي: أسرى يوم بدر أيضا، وقيل: هو القتل.