اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،   
[ قــ :675 ... غــ : 696 ]
- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ: قَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لأَبِي ذَرٍّ: «اسْمَعْ وَأَطِعْ وَلَوْ لِحَبَشِيٍّ كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ».

وبه قال ( حدّثنا) بالجمع، ولأبي ذر: حدّثني ( محمد بن أبان) البلخي، مستملي وكيع ( قال: حدّثنا غندر) محمد بن جعفر، ابن امرأة شعبة ( عن شعبة) بن الحجاج ( عن أبي التياح) يزيد بن حميد ( أنه سمع أنس بن مالك) يقول: ( قال النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لأبي ذر) : رضي الله عنه:
( اسمع وأطع ولو) كانت الطاعة أو الأمر ( لحبشي كأن رأسه زبيبة) وسواء كان ذلك الحبشي مبتدعًا أو مفتونًا.

فإن قلت ما وجه المطابقة بين الحديث والترجمة؟ أجيب بأن هذه الصفة لا تكون غالبًا إلاّ لمن هو في غاية في الجهل، كالأعجمي، الحديث العهد بالإسلام، ولا يخلو من هذه صفته من ارتكاب البدعة واقتحام الفتنة، ولو لم يكن إلاّ افتتانه بنفسه حين تقدم لمامة، وليس من أهلها، لأن لها أهلاً من الحسب والنسب والعلم.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير، 
[ قــ :675 ... غــ : 696 ]
- حدثنا محمد بن أبان حدثنا غندر عن شعبة عن أبي التياح أنه سمع أنس بن مالك: قال النبي -صلى الله عليه وسلم- لأبي ذر: «اسمع وأطع ولو لحبشي كأن رأسه زبيبة».

وبه قال ( حدثنا) بالجمع، ولأبي ذر: حدثني ( محمد بن أبان) البلخي، مستملي وكيع ( قال: حدثنا غندر) محمد بن جعفر، ابن امرأة شعبة ( عن شعبة) بن الحجاج ( عن أبي التياح) يزيد بن حميد ( أنه سمع أنس بن مالك) يقول: ( قال النبي -صلى الله عليه وسلم- لأبي ذر) : رضي الله عنه:
( اسمع وأطع ولو) كانت الطاعة أو الأمر ( لحبشي كأن رأسه زبيبة) وسواء كان ذلك الحبشي مبتدعا أو مفتونا.

فإن.

قلت ما وجه المطابقة بين الحديث والترجمة؟ أجيب بأن هذه الصفة لا تكون غالبا إلا لمن هو في غاية في الجهل، كالأعجمي، الحديث العهد بالإسلام، ولا يخلو من هذه صفته من ارتكاب البدعة واقتحام الفتنة، ولو لم يكن إلا افتتانه بنفسه حين تقدم لمامة، وليس من أهلها، لأن لها أهلا من الحسب والنسب والعلم.