نتائج البحث " . "
-
صحيح البخاري باب : باب من كذب في حلمه
' 6671 حدثنا علي بن عبد الله ، حدثنا سفيان ، عن أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين ، ولن يفعل ، ومن استمع إلى حديث قوم ، وهم له كارهون ، أو يفرون منه ، صب في أذنه الآنك يوم القيامة ، ومن صور صورة عذب ، وكلف أن ينفخ فيها ، وليس بنافخ قال سفيان : وصله لنا أيوب ، وقال قتيبة : حدثنا أبو عوانة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن أبي هريرة : قوله : من كذب في رؤياه وقال شعبة : عن أبي هاشم الرماني ، سمعت المزيد من الحديث وشروحه ...
-
صحيح البخاري باب : باب الأخذ على اليمين في النوم
' 6661 حدثنا عبد الله بن محمد ، حدثنا هشام بن يوسف ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن سالم ، عن ابن عمر ، قال : كنت غلاما شابا عزبا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وكنت أبيت في المسجد ، وكان من رأى مناما قصه على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت : اللهم إن كان لي عندك خير فأرني مناما يعبره لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنمت ، فرأيت ملكين أتياني ، فانطلقا بي ، فلقيهما ملك آخر ، فقال لي : لن تراع ، إنك رجل صالح . فانطلقا بي إلى النار ، فإذا هي مطوية كطي البئر ، وإذا فيها ناس قد عرفت بعضهم ، فأخذا بي ذات اليمين . فلما أصبحت ذكرت ذلك لحفصة فزعمت حفصة ، أنها قصتها على النبي صلى الله عليه وسلم ، المزيد من الحديث وشروحه ...
-
صحيح البخاري باب : باب الأمن وذهاب الروع في المنام
' 6660 حدثني عبيد الله بن سعيد ، حدثنا عفان بن مسلم ، حدثنا صخر بن جويرية ، حدثنا نافع ، أن ابن عمر ، قال : إن رجالا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كانوا يرون الرؤيا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيقصونها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيقول فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ، وأنا غلام حديث السن ، وبيتي المسجد قبل أن أنكح ، فقلت في نفسي : لو كان فيك خير لرأيت مثل ما يرى هؤلاء ، فلما اضطجعت ذات ليلة قلت : اللهم إن كنت تعلم في خيرا فأرني رؤيا ، فبينما أنا كذلك إذ جاءني ملكان ، في يد كل واحد منهما مقمعة من حديد ، يقبلان بي إلى جهنم ، وأنا بينهما أدعو الله : اللهم إني أعوذ بك من جهنم ، ثم أراني لقيني ملك في المزيد من الحديث وشروحه ...
-
صحيح البخاري باب : باب القيد في المنام
وأنا أقول هذه قال : وكان يقال : الرؤيا ثلاث : حديث النفس ، وتخويف الشيطان ، وبشرى من الله ، فمن رأى شيئا يكرهه فلا يقصه على أحد وليقم فليصل قال : وكان يكره الغل في النوم ، وكان يعجبهم القيد ، ويقال : القيد ثبات في الدين وروى قتادة ، ويونس ، وهشام ، وأبو هلال ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم وأدرجه بعضهم كله في الحديث ، وحديث عوف أبين وقال يونس : لا أحسبه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم في القيد . قال أبو عبد الله : لا تكون الأغلال إلا في الأعناق * ' المزيد من الحديث وشروحه ...
-
صحيح البخاري باب : باب رؤيا الليل
' 6635 حدثنا يحيى ، حدثنا الليث ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله ، أن ابن عباس ، كان يحدث : أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إني أريت الليلة في المنام وساق الحديث وتابعه سليمان بن كثير ، وابن أخي الزهري ، وسفيان بن حسين ، عن الزهري ، عن عبيد الله ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . وقال الزبيدي عن الزهري ، عن عبيد الله ، أن ابن عباس ، أو أبا هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . وقال شعيب ، وإسحاق بن يحيى عن الزهري : كان أبو هريرة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان معمر : لا يسنده حتى كان بعد * ' المزيد من الحديث وشروحه ...
-
صحيح البخاري باب : باب أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة
{ علم الإنسان ما لم يعلم } فرجع بها ترجف بوادره ، حتى دخل على خديجة ، فقال : زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع ، فقال : يا خديجة ، ما لي وأخبرها الخبر ، وقال : قد خشيت على نفسي فقالت له : كلا ، أبشر ، فوالله لا يخزيك الله أبدا ، إنك لتصل الرحم ، وتصدق الحديث ، وتحمل الكل ، وتقري الضيف ، وتعين على نوائب الحق ، ثم انطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي وهو ابن عم خديجة أخو أبيها ، وكان امرأ تنصر في الجاهلية ، وكان يكتب الكتاب العربي ، فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب ، وكان شيخا كبيرا قد عمي ، فقالت له خديجة : أي ابن عم ، اسمع من ابن أخيك ، فقال ورقة : ابن أخي ماذا ترى ؟ فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم ما رأى ، فقال ورقة : هذا الناموس الذي أنزل المزيد من الحديث وشروحه ...
-
صحيح البخاري باب : باب احتيال العامل ليهدى له
' 6614 حدثنا أبو نعيم ، حدثنا سفيان ، عن إبراهيم بن ميسرة ، عن عمرو بن الشريد ، عن أبي رافع ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : الجار أحق بصقبه وقال بعض الناس : إن اشترى دارا بعشرين ألف درهم ، فلا بأس أن يحتال حتى يشتري الدار بعشرين ألف درهم ، وينقده تسعة آلاف درهم ، وتسع مائة درهم ، وتسعة وتسعين ، وينقده دينارا بما بقي من العشرين الألف . فإن طلب الشفيع أخذها بعشرين ألف درهم ، وإلا فلا سبيل له على الدار . فإن استحقت الدار رجع المشتري على البائع بما دفع إليه ، وهو تسعة آلاف درهم وتسع مائة وتسعة وتسعون درهما ودينار ، لأن البيع حين استحق انتقض الصرف في الدينار ، فإن وجد بهذه الدار عيبا ، ولم تستحق ، فإنه يردها عليه بعشرين ألف درهم . قال فأجاز هذا الخداع بين المسلمين * ' المزيد من الحديث وشروحه ...
-
صحيح البخاري باب : باب احتيال العامل ليهدى له
' 6613 حدثنا عبيد بن إسماعيل ، حدثنا أبو أسامة ، عن هشام ، عن أبيه ، عن أبي حميد الساعدي ، قال : استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا على صدقات بني سليم ، يدعى ابن اللتبية ، فلما جاء حاسبه ، قال : هذا مالكم وهذا هدية . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فهلا جلست في بيت أبيك وأمك ، حتى تأتيك هديتك إن كنت صادقا ثم خطبنا ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أما بعد ، فإني أستعمل الرجل منكم على العمل مما ولاني الله ، فيأتي فيقول : هذا مالكم وهذا هدية أهديت لي ، أفلا جلس في بيت أبيه وأمه حتى تأتيه هديته ، والله لا يأخذ أحد منكم شيئا بغير حقه إلا لقي الله يحمله يوم القيامة ، فلأعرفن أحدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء ، أو بقرة المزيد من الحديث وشروحه ...
-
صحيح البخاري باب : باب الحيلة في النكاح
' 6595 حدثنا مسدد ، حدثنا يحيى ، عن عبيد الله بن عمر ، حدثنا الزهري ، عن الحسن ، وعبد الله ، ابني محمد بن علي ، عن أبيهما : أن عليا رضي الله عنه قيل له : إن ابن عباس لا يرى بمتعة النساء بأسا ، فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها يوم خيبر ، وعن لحوم الحمر الإنسية وقال بعض الناس : إن احتال حتى تمتع فالنكاح فاسد . وقال بعضهم : النكاح جائز والشرط باطل * ' المزيد من الحديث وشروحه ...
-
صحيح البخاري باب : باب الحيلة في النكاح
' 6594 حدثنا مسدد ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن عبيد الله ، قال : حدثني نافع ، عن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار قلت لنافع : ما الشغار ؟ قال : ينكح ابنة الرجل وينكحه ابنته بغير صداق ، وينكح أخت الرجل وينكحه أخته بغير صداق وقال بعض الناس إن احتال حتى تزوج على الشغار فهو جائز والشرط باطل وقال في المتعة : النكاح فاسد والشرط باطل . وقال بعضهم : المتعة والشغار جائز والشرط باطل * ' المزيد من الحديث وشروحه ...