اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    ( وعنه عن النبي قال: ما جلس قوم مجلساً) منصوب على الظرف وتنكيره لما تقدم، وجملة ( لم يذكروا الله تعالى فيه ولم يصلوا على نبيهم) أي مع السلام عليه ( فيه) محل الصفة للظرف ( إلا كان) يحتمل أن تكون ناقصة واسمها مستكن يرجع إلى المجلس و ( عليهم) ظرف إما لغو متعلق بخبر كان أعنى ( ترة) لما أنه بمعنى نقص وذلك كالفعل في التعلق به أو بالفعل نفسه أو مستقر في محل الحال من اسم كان، ويحتمل أنها تامة وترة فاعلها وعليهم فيه الأوجه المذكورة، ويؤيدها رواية أبي هريرة الآتية آخر الباب فإنها ظاهرة في ذلك ظهوراً تاماً ( فإن شاء عذبهم) جزاء قصروا في ذلك بتركها ( وإن شاء غفر لهم) ذلك النقص وهذا يقتضي وجوب وجود الذكر والصلاة على النبي في المجلس لأنه رتب العذاب على ترك ذلك وهو آية الوجوب، ولم أر من ذكر عنه القول بوجوب ذلك في كل مجلس والحديث يقتضيه والله أعلم ( رواه الترمذي وقال حديث حسن) ورواه ابن ماجه أيضاً من حديث أبي هريرة، ورواه أيضاً من حديث أبي سعيد كما في «الجامع الصغير» .

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  ( وعنه عن النبي قال: ما جلس قوم مجلسا) منصوب على الظرف وتنكيره لما تقدم، وجملة ( لم يذكروا الله تعالى فيه ولم يصلوا على نبيهم) أي مع السلام عليه ( فيه) محل الصفة للظرف ( إلا كان) يحتمل أن تكون ناقصة واسمها مستكن يرجع إلى المجلس و ( عليهم) ظرف إما لغو متعلق بخبر كان أعنى ( ترة) لما أنه بمعنى نقص وذلك كالفعل في التعلق به أو بالفعل نفسه أو مستقر في محل الحال من اسم كان، ويحتمل أنها تامة وترة فاعلها وعليهم فيه الأوجه المذكورة، ويؤيدها رواية أبي هريرة الآتية آخر الباب فإنها ظاهرة في ذلك ظهورا تاما ( فإن شاء عذبهم) جزاء قصروا في ذلك بتركها ( وإن شاء غفر لهم) ذلك النقص وهذا يقتضي وجوب وجود الذكر والصلاة على النبي في المجلس لأنه رتب العذاب على ترك ذلك وهو آية الوجوب، ولم أر من ذكر عنه القول بوجوب ذلك في كل مجلس والحديث يقتضيه والله أعلم ( رواه الترمذي وقال حديث حسن) ورواه ابن ماجه أيضا من حديث أبي هريرة، ورواه أيضا من حديث أبي سعيد كما في «الجامع الصغير» .