:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
2235 حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعٍ ، وَلَا أَكْفِتُ شَعْرًا وَلَا ثَوْبًا : عَلَى الْجَبْهَةِ وَالْأَنْفِ ، ثُمَّ يُمِرُّ يَدَهُ عَلَيْهِمَا ، وَالْكَفَّيْنِ ، وَالرُّكْبَتَيْنِ ، وَالْقَدَمَيْنِ فَأَخْبَرَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أُمِرَ أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةٍ ، ثُمَّ فَصَّلَ ذَلِكَ بِيَمِينِهِ ، إِذْ كَانَ مَعْلُومًا عِنْدَ مَنْ خَاطَبَهُ بِذَلِكَ أَنَّ الْجَبْهَةَ وَالْأَنْفَ كِلَيْهِمَا جُزْءَانِ مِنْ أَجْزَاءِ أَحَدِ الْآرَابِ السَّبْعَةِ ، وَبَيَانًا مِنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِذَلِكَ : أَنَّ الَّذِيَ أُمِرَ بِالسُّجُودِ عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ الْجُزْءِ هُوَ مَا أَمْكَنَ السَّاجِدَ فِي حَالِ سُجُودِهِ إِمْسَاسُهُ الْأَرْضَ مُحَاذِيًا بِهِ الْقِبْلَةَ . فَإِنْ أَشْكَلَتْ مَعْرِفَةُ مَا قُلْنَا مِنْ ذَلِكَ عَلَى ذِي غَبَاوَةٍ قِيلَ لَهُ : أَلَيْسَ السُّجُودُ عَلَى الْآرَابِ السَّبْعَةِ ، وَإِذَا أُلْزِمَ السَّاجِدُ السُّجُودَ عَلَى الْأَنْفِ مَعَ الْجَبْهَةِ ، كَانَ ذَلِكَ إِلْزَامُهُ السُّجُودَ عَلَى ثَمَانِيَةِ آرَابٍ ؟ فَإِنْ قَالَ : نَعَمْ قِيلَ : فَمَا قُلْتَ فِي السَّاجِدِ ، هَلْ يَلْزَمُهُ الْإِفْضَاءُ بِأَصَابِعِ يَدَيْهِ فِي سُجُودِهِ مَعَ رَاحَتَيْهِ إِلَى الْأَرْضِ ، أَمْ ذَلِكَ لَهُ غَيْرُ لَازِمٍ ؟ فَإِنْ قَالَ : ذَلِكَ لَهُ لَازِمٌ . قِيلَ : لَهُ : فَالسَّاجِدُ إِذَا سَجَدَ عَلَى رَاحَتَيْهِ مَعَ أَصَابِعِ كَفَّيْهِ سَاجِدٌ عَلَى عُضْوَيْنِ ، أَوِ عَلَى اثْنَى عَشَرَ عُضْوًا ؟ فَإِنْ قَالَ : عَلَى اثْنَى عَشَرَ عُضْوًا تَرَكَ قَوْلَهُ فِي ذَلِكَ ، وَخَالَفَ ظَاهِرَ خَبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا أَخْبَرَ أُمَّتَهُ أَنَّهُ أُمِرَ بِالسُّجُودِ عَلَى سَبْعَةِ أَعْضَاءٍ ، لَا عَلَى خَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ عُضْوًا . وَإِنْ قَالَ : بَلْ هُوَ سَاجِدٌ عَلَى عُضْوَيْنِ . قِيلَ لَهُ : أَفَلَيْسَتِ الْأَصَابِعُ مِمَّا أُمِرَ بِإِمْسَاسِهَا الْأَرْضَ مَعَ رَاحَتَيْهِ ، وَكُلُّ إِصْبَعٍ مِنْهَا عُضْوٌ مِنَ الْأَعْضَاءِ غَيْرُ الْأُخْرَى مِنْهَا ؟ فَكَيْفَ كَانَ السَّاجِدُ عَلَى الْكَفَّيْنِ بِأَصَابِعِهِمَا سَاجِدًا عَلَى عُضْوَيْنِ مِنَ السَّبْعَةِ ، وَلَمْ يَكُنِ السَّاجِدُ عَلَى وَجْهِهِ بِجَبْهَتِهِ وَأَنْفِهِ سَاجِدًا عَلَى عُضْو وَاحِدٍ مِنَ الْأَعْضَاءِ ؟ ثُمَّ يُعْكَسُ عَلَيْهِ الْقَوْلُ فِي ذَلِكَ ، فَلَنْ يَقُولَ فِي أَحَدِهِمَا قَوْلًا إِلَّا أُلْزِمَ فِي الْآخَرِ مِثْلَهُ . وَبِنَحْوِ الَّذِي وَرَدَ الْخَبَرُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ جَمَاعَةٌ مِنَ السَّلَفِ
|
|
:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
2235 حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، قال : أخبرني ابن طاوس ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أسجد على سبع ، ولا أكفت شعرا ولا ثوبا : على الجبهة والأنف ، ثم يمر يده عليهما ، والكفين ، والركبتين ، والقدمين فأخبر صلى الله عليه وسلم أنه أمر أن يسجد على سبعة ، ثم فصل ذلك بيمينه ، إذ كان معلوما عند من خاطبه بذلك أن الجبهة والأنف كليهما جزءان من أجزاء أحد الآراب السبعة ، وبيانا منه عليه السلام بذلك : أن الذي أمر بالسجود عليه من ذلك الجزء هو ما أمكن الساجد في حال سجوده إمساسه الأرض محاذيا به القبلة . فإن أشكلت معرفة ما قلنا من ذلك على ذي غباوة قيل له : أليس السجود على الآراب السبعة ، وإذا ألزم الساجد السجود على الأنف مع الجبهة ، كان ذلك إلزامه السجود على ثمانية آراب ؟ فإن قال : نعم قيل : فما قلت في الساجد ، هل يلزمه الإفضاء بأصابع يديه في سجوده مع راحتيه إلى الأرض ، أم ذلك له غير لازم ؟ فإن قال : ذلك له لازم . قيل : له : فالساجد إذا سجد على راحتيه مع أصابع كفيه ساجد على عضوين ، أو على اثنى عشر عضوا ؟ فإن قال : على اثنى عشر عضوا ترك قوله في ذلك ، وخالف ظاهر خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما أخبر أمته أنه أمر بالسجود على سبعة أعضاء ، لا على خمسة وعشرين عضوا . وإن قال : بل هو ساجد على عضوين . قيل له : أفليست الأصابع مما أمر بإمساسها الأرض مع راحتيه ، وكل إصبع منها عضو من الأعضاء غير الأخرى منها ؟ فكيف كان الساجد على الكفين بأصابعهما ساجدا على عضوين من السبعة ، ولم يكن الساجد على وجهه بجبهته وأنفه ساجدا على عضو واحد من الأعضاء ؟ ثم يعكس عليه القول في ذلك ، فلن يقول في أحدهما قولا إلا ألزم في الآخر مثله . وبنحو الذي ورد الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جماعة من السلف
|
|
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
