اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    ( وعنه قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول الدنيا) تقدم أن الصحيح أنها ما عدا الآخرة، من جميع الأعراض والجواهر العاجلة ( ملعونة) أي بعيدة عن الله ( ملعون) أي: بعيد ( ما فيها) ؛ لأنها رأس كل خطيئة ( إلا ذكر الله وما والاه وعالماً ومتعلماً) وليس من الدنيا الطاعات، ولا الأصفياء من الأنبياء والأولياء.
وتقدم الجمع بين الوارد في ذم الدنيا، والوارد في مدحها، بحمل الأول على ما يبعد عن الله تعالى، والثاني على ما يقرب إليه كما يومىء إليه الإِستثناء المذكور في الحديث، وهو متصل، نظراً لكون المستثنى منها باعتبار الظاهر، وإن كان في الحقيقة فيها لا منها.
"تقدم الحديث مشروحاً في باب فضل الزهد في الدنيا ( رواه الترمذي وقال: حديث حسن.
قوله) - صلى الله عليه وسلم - ( وما والاه أي طاعة الله) أي: فكأنه قال إلا ذكر الله وطاعته، والذكر حينئذ القول الذي يثنى به عليه سبحانه وتعالى وينزه به.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  ( وعنه قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول الدنيا) تقدم أن الصحيح أنها ما عدا الآخرة، من جميع الأعراض والجواهر العاجلة ( ملعونة) أي بعيدة عن الله ( ملعون) أي: بعيد ( ما فيها) ؛ لأنها رأس كل خطيئة ( إلا ذكر الله وما والاه وعالما ومتعلما) وليس من الدنيا الطاعات، ولا الأصفياء من الأنبياء والأولياء.
وتقدم الجمع بين الوارد في ذم الدنيا، والوارد في مدحها، بحمل الأول على ما يبعد عن الله تعالى، والثاني على ما يقرب إليه كما يومىء إليه الإستثناء المذكور في الحديث، وهو متصل، نظرا لكون المستثنى منها باعتبار الظاهر، وإن كان في الحقيقة فيها لا منها.
"تقدم الحديث مشروحا في باب فضل الزهد في الدنيا ( رواه الترمذي وقال: حديث حسن.
قوله) - صلى الله عليه وسلم - ( وما والاه أي طاعة الله) أي: فكأنه قال إلا ذكر الله وطاعته، والذكر حينئذ القول الذي يثنى به عليه سبحانه وتعالى وينزه به.