اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    أي ما يستحقه ( والوصية) من الشارع ( به) وفي ذلك حصول الألف والتوادّ الذي به نظام المعاش والمعاد.
وفي «المصباح» : الجار: المجاور في السكن والجمع جيران، وجاوره مجاورة وجواراً من باب قاتل والاسم الجوار بالضم: إذا لاصقه في السكن، وحكى ثعلب عن ابن الأعرابي الجار هو الذي يجاورك ببيت اهـ.
وأما الجار شرعاً ففي الوصايا: لو أوصى لجيرانه دفع لأربعين داراً من كل جانب من الجوانب الأربعة.
( قال الله تعالى) : ( { واعبدوا ا} ) أي وحدوه ( { ولا تشركوا بي شيئاً} ) صنماً أو غيره أو شيئاً من الشرك جلياً أو خفياً ( { وبالوالدين إحساناً} ) أي وأحسنوا بهما إحساناً ( { وبذي القربى} ) أي وبصاحب القرابة ( { واليتامى والمساكين} ) تقدم تعريفهما في باب ملاطفة اليتيم والمساكين ( { والجار ذي القربى} ) الذي قرب جواره، وقيل الذي له مع الجوار قرب واتصال بنسب أو دين، وقرىء بالنصب على الاختصاص تعظيماً لحفظه ( { والجار الجنب} ) البعيد أو الذي لا قرابة له.
وعنه عليه الصلاة والسلام: «الجيران ثلاثة، فجار له ثلاث حقوق: حق الجوار وحق القرابة، وحتى الإسلام.
وجار له حقان: حق الجوار وحق الإسلام، وجار له حق الجوار وهو المشرك من أهل الكتاب» ( { والصاحب بالجنب} ) الرفيق في أمر حسن كتعلم وتصرف وصناعة وسفر فإنه صحبك وحصل بجنبك، وقيل المرأة ( { وابن السبيل} ) المسافر والضيف ( { وما ملكت أيمانكم} ) من العبيد والإماء.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  أي ما يستحقه ( والوصية) من الشارع ( به) وفي ذلك حصول الألف والتواد الذي به نظام المعاش والمعاد.
وفي «المصباح» : الجار: المجاور في السكن والجمع جيران، وجاوره مجاورة وجوارا من باب قاتل والاسم الجوار بالضم: إذا لاصقه في السكن، وحكى ثعلب عن ابن الأعرابي الجار هو الذي يجاورك ببيت اهـ.
وأما الجار شرعا ففي الوصايا: لو أوصى لجيرانه دفع لأربعين دارا من كل جانب من الجوانب الأربعة.
( قال الله تعالى) : ( { واعبدوا ا} ) أي وحدوه ( { ولا تشركوا بي شيئا} ) صنما أو غيره أو شيئا من الشرك جليا أو خفيا ( { وبالوالدين إحسانا} ) أي وأحسنوا بهما إحسانا ( { وبذي القربى} ) أي وبصاحب القرابة ( { واليتامى والمساكين} ) تقدم تعريفهما في باب ملاطفة اليتيم والمساكين ( { والجار ذي القربى} ) الذي قرب جواره، وقيل الذي له مع الجوار قرب واتصال بنسب أو دين، وقرىء بالنصب على الاختصاص تعظيما لحفظه ( { والجار الجنب} ) البعيد أو الذي لا قرابة له.
وعنه عليه الصلاة والسلام: «الجيران ثلاثة، فجار له ثلاث حقوق: حق الجوار وحق القرابة، وحتى الإسلام.
وجار له حقان: حق الجوار وحق الإسلام، وجار له حق الجوار وهو المشرك من أهل الكتاب» ( { والصاحب بالجنب} ) الرفيق في أمر حسن كتعلم وتصرف وصناعة وسفر فإنه صحبك وحصل بجنبك، وقيل المرأة ( { وابن السبيل} ) المسافر والضيف ( { وما ملكت أيمانكم} ) من العبيد والإماء.