اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    ( وعنه: أن رسول الله قال: بينما رجل) قال الدماميني في «المصابيح» نقلا عنالسهيلي في «مبهمات القرآن» : إنه الهيزن رجل من أعراب فارس وهم من الترك.
وفي «صحاح الجوهري» : إنه قارون اهـ.
وفي «تفسير الخازن» : قال قتادة: خسف به، أي قارون فهو يتجلجل في الأرض كل يوم قامة رجل لا يبلغها: أي إلى قعرها إلى يوم القيامة ( يمشي في حلة) بضم المهملة: ثوب له ظهارة وبطانة ( تعجبه نفسه) جملة مستأنفة لبيان سبب الخسف به أو حالية من ضمير يمشي أو خبر بعد خبر ( مرجل رأسه) بتشديد الجيم من الترجيل وهو تسريح الشعر ( يختال) أي يزهو ويتكبر في مشيته بكسر الميم ( إذ خسف الله به) أشار ابن حجر الهيثمي في شرح حديث جبريل في الإسلام والإيمان والإحسان أن إذ أفادت هنا مع كونها ظرف زمان المفاجأة.
قال وخالف في ذلك أبو حيان في «بحره» فقال: وهو ملازم للظرفية، ولا يكون مفعولاً به ولا حرفاً للتعليل أو المفاجأة ولا ظرف مكان خلافاً لزاعمي ذلك اهـ.
وقد بسطت الكلام في «إذ» في أوّل رسالتي في قوله تعالى: { وإذ استسقى موسى لقومه} ( البقرة: 60) ( فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة) وإنما فعل به ذلك تدريجاً ليدوم عليه العذاب فيكون أبلغ في نكايته وإهانته لكبره ( متفق عليه) روياه في اللباس.
والذي في مسلم في روايته «قد أعجبته جمته وبرداه» وفي أخرى له «بينما رجل يتبختر يمشي في برديه قد أعجبته نفسه» وفي رواية له «بينما رجل يتبختر يمشي في بردين» وفي رواية «إن رجلاً ممن كان قبلكم يتبختر في حلته» ولم أر قوله «يختال في مشيته» عند البخاري في أبواب اللباس ولا عند مسلم، والله أعلم ( مرجل رأسه: أي ممشطه) كذا بصيغة الماضي والأنسب ممشط قال: بصيغة الوصف ( يتجلجل بالجيمين: أي يغوص وينزل) به إلى أسفل.
وروي بالخاء المعجمة واستبعده القاضي إلا أن يكون من قولهم خلخلت العظم إذ أخذت ما عليه من اللحم، ورويناه في غير الصحيحين بحاء مهملة.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  ( وعنه: أن رسول الله قال: بينما رجل) قال الدماميني في «المصابيح» نقلا عنالسهيلي في «مبهمات القرآن» : إنه الهيزن رجل من أعراب فارس وهم من الترك.
وفي «صحاح الجوهري» : إنه قارون اهـ.
وفي «تفسير الخازن» : قال قتادة: خسف به، أي قارون فهو يتجلجل في الأرض كل يوم قامة رجل لا يبلغها: أي إلى قعرها إلى يوم القيامة ( يمشي في حلة) بضم المهملة: ثوب له ظهارة وبطانة ( تعجبه نفسه) جملة مستأنفة لبيان سبب الخسف به أو حالية من ضمير يمشي أو خبر بعد خبر ( مرجل رأسه) بتشديد الجيم من الترجيل وهو تسريح الشعر ( يختال) أي يزهو ويتكبر في مشيته بكسر الميم ( إذ خسف الله به) أشار ابن حجر الهيثمي في شرح حديث جبريل في الإسلام والإيمان والإحسان أن إذ أفادت هنا مع كونها ظرف زمان المفاجأة.
قال وخالف في ذلك أبو حيان في «بحره» فقال: وهو ملازم للظرفية، ولا يكون مفعولا به ولا حرفا للتعليل أو المفاجأة ولا ظرف مكان خلافا لزاعمي ذلك اهـ.
وقد بسطت الكلام في «إذ» في أول رسالتي في قوله تعالى: { وإذ استسقى موسى لقومه} ( البقرة: 60) ( فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة) وإنما فعل به ذلك تدريجا ليدوم عليه العذاب فيكون أبلغ في نكايته وإهانته لكبره ( متفق عليه) روياه في اللباس.
والذي في مسلم في روايته «قد أعجبته جمته وبرداه» وفي أخرى له «بينما رجل يتبختر يمشي في برديه قد أعجبته نفسه» وفي رواية له «بينما رجل يتبختر يمشي في بردين» وفي رواية «إن رجلا ممن كان قبلكم يتبختر في حلته» ولم أر قوله «يختال في مشيته» عند البخاري في أبواب اللباس ولا عند مسلم، والله أعلم ( مرجل رأسه: أي ممشطه) كذا بصيغة الماضي والأنسب ممشط قال: بصيغة الوصف ( يتجلجل بالجيمين: أي يغوص وينزل) به إلى أسفل.
وروي بالخاء المعجمة واستبعده القاضي إلا أن يكون من قولهم خلخلت العظم إذ أخذت ما عليه من اللحم، ورويناه في غير الصحيحين بحاء مهملة.