:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
2689 قَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمّدِ بْنِ عَقِيلٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ عَقِيلٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، قَالَ : كُنْتُ أَنَا وَأَبُو الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : مَنْ حَفِظَ مَا بَيْنَ فُقْمَيْهِ ، وَرِجْلَيْهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مَنْصُورٍ ، بِهِ ، وَقَالَ : لَمْ يَقُلْ لِي عَبْدُ الْغَفَّارِ يَعْنِي ابْنَ دَاوُدَ الْحَرَّانِيَّ ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ بِهَذَا الِإسْنَادِ ، ، يُرِيدُ أَنَّهُ جَعَلَهُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَأَسْقَطَ عَقِيلًا ، لَكِنْ قَدْ رُوِّينَاهُ فِي فَوَائِدِ تَمَّامٍ مِنْ طَرِيقِ أَبِي صَالِحٍ الْحَرَّانِيِّ وَهُوَ عَبْدُ الْغَفَّارِ ، جَعَلَهُ بِإِثْبَاتِ عَقِيلٍ وَكَذَلِكَ أَخْرَجَهُ الْخَطِيبُ مِنْ طَرِيقِ مَعَافَى بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ
|
|
:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
2689 قال أبو بكر : حدثنا معلى بن منصور ، حدثنا موسى بن أعين ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن سليمان بن يسار ، عن عقيل مولى ابن عباس ، عن أبي موسى ، قال : كنت أنا وأبو الدرداء رضي الله عنه ، عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال : من حفظ ما بين فقميه ، ورجليه دخل الجنة أخرجه البخاري في تاريخه ، عن علي بن المديني ، عن معلى بن منصور ، به ، وقال : لم يقل لي عبد الغفار يعني ابن داود الحراني ، عن موسى بن أعين بهذا الإسناد ، ، يريد أنه جعله عن سليمان بن يسار ، عن أبي موسى رضي الله عنه ، وأسقط عقيلا ، لكن قد رويناه في فوائد تمام من طريق أبي صالح الحراني وهو عبد الغفار ، جعله بإثبات عقيل وكذلك أخرجه الخطيب من طريق معافى بن سليمان ، عن موسى بن أعين
|
|
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
