حديث رقم 196 - من كتاب جامع الترمذي - أبواب الصلاة
نص الحديث
|
196 حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ : أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : رَأَيْتُ بِلَالًا يُؤَذِّنُ وَيَدُورُ وَيُتْبِعُ فَاهُ هَاهُنَا ، وَهَاهُنَا ، وَإِصْبَعَاهُ فِي أُذُنَيْهِ ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قُبَّةٍ لَهُ حَمْرَاءَ - أُرَاهُ قَالَ : مِنْ أَدَمٍ - فَخَرَجَ بِلَالٌ بَيْنَ يَدَيْهِ بِالعَنَزَةِ فَرَكَزَهَا بِالبَطْحَاءِ ، فَصَلَّى إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ الكَلْبُ وَالحِمَارُ ، وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَرِيقِ سَاقَيْهِ قَالَ سُفْيَانُ : نُرَاهُ حِبَرَةً ، : حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَلَيْهِ العَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ : يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُدْخِلَ المُؤَذِّنُ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ فِي الأَذَانِ وقَالَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ : وَفِي الإِقَامَةِ أَيْضًا يُدْخِلُ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ ، وَهُوَ قَوْلُ الأَوْزَاعِيِّ وَأَبُو جُحَيْفَةَ ، اسْمُهُ وَهْبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السُّوَائِيُّ *
|
|
اختر أحد أحاديث التخريج لعرضه هنا
التخريج
|
|
|
اخرجه البخاري في صحيحه ( باب القبة الحمراء من أدم برقم 5545
و باب التشمير في الثياب برقم 5473
و باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم برقم 3405
و باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم برقم 3392
و باب: هل يتتبع المؤذن فاه ها هنا وها هنا، وهل يلتفت في الأذان برقم 616
و باب الأذان للمسافر، إذا كانوا جماعة، والإقامة، وكذلك بعرفة وجمع، وقول المؤذن: الصلاة في الرحال، في الليلة الباردة أو المطيرة برقم 615
و باب السترة بمكة وغيرها برقم 488
و باب الصلاة إلى العنزة برقم 486
و باب سترة الإمام سترة من خلفه برقم 482
و باب الصلاة في الثوب الأحمر برقم 372
و باب استعمال فضل وضوء الناس برقم 184
) ومسلم في صحيحه ( بَابُ سُتْرَةِ الْمُصَلِّي برقم 820
و بَابُ سُتْرَةِ الْمُصَلِّي برقم 819
و بَابُ سُتْرَةِ الْمُصَلِّي برقم 818
) وأبو داود في سننه ( تَفْرِيعِ أَبْوَابِ السُّتْرَةِ برقم 611
و بَابٌ فِي الْمُؤَذِّنِ يَسْتَدِيرُ فِي أَذَانِهِ برقم 456
) والنسائي في الصغرى ( اتخاذ القباب الحمر برقم 5329
و الصلاة في الثياب الحمر برقم 769
و كيف يصنع المؤذن في أذانه برقم 643
و باب صلاة الظهر في السفر برقم 470
و باب الانتفاع بفضل الوضوء برقم 137
) وابن ماجه في سننه ( بَابُ السُّنَّةِ فِي الْأَذَانِ برقم 716
) وأحمد في المسند ( حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 18470
و حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 18465
و حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 18464
و حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 18463
و حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 18462
و حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 18461
و حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 18460
و حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 18458
و حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 18456
و حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 18455
و حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 18454
و حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 18453
و حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 18452
و حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 18450
و حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 18449
و حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 18447
و حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 18446
) وابن خزيمة في صحيحه ( جُمَّاعُ أَبْوَابِ ذِكْرِ أَفْعَالٍ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي إِبَاحَتِهِ لِلْمُحْرِمِ ، نَصَّتْ برقم 2762
و جُمَّاعُ أَبْوَابِ ذِكْرِ أَفْعَالٍ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي إِبَاحَتِهِ لِلْمُحْرِمِ ، نَصَّتْ برقم 2761
و جُمَّاعُ أَبْوَابِ سُتْرَةِ الْمُصَلِّي برقم 809
و بَابُ الِانْحِرَافِ فِي الْأَذَانِ عِنْدَ قَوْلِ الْمُؤَذِّنِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ ، برقم 381
) وابن حبان في صحيحه ( ذِكْرُ مَدْحِ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَنِي عَامِرٍ برقم 7417
و بَابُ الْحَدَثِ فِي الصَّلَاةِ برقم 2435
و بَابُ الْحَدَثِ فِي الصَّلَاةِ برقم 2423
و بَابُ الْحَدَثِ فِي الصَّلَاةِ برقم 2375
و بَابُ الْمَاءِ الْمُسْتَعْمَلِ برقم 1285
) والحاكم في المستدرك ( وَأَمَّا حَدِيثُ شُعْبَةَ برقم 1715
و بَابٌ فِي فَضْلِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ برقم 683
) والدارمي في سننه ( بَابُ : الصَّلَاةِ إِلَى سُتْرَةٍ برقم 1433
و بَابُ الْاسْتِدَارَةِ فِي الْأَذَانِ برقم 1231
) والنسائي في الكبرى ( اتِّخَاذُ الْقُبَابِ الْحُمُرِ برقم 8571
و لُبْسُ الْحُلَلِ برقم 8389
و إِشْعَارُ الْهَدْيِ برقم 3118
و كَيْفَ يَصْنَعُ الْمُؤَذِّنُ فِي أَذَانِهِ برقم 1586
و الصَّلَاةُ فِي الثِّيَابِ الْحُمُرِ برقم 837
و عَدَدُ صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي السَّفَرِ برقم 339
و الِانْتِفَاعُ بِفَضْلِ الْوَضُوءِ برقم 133
) والطبري في تهذيب الآثار ( ذِكْرُ مَا حَضَرَنَا ذِكْرُهُ مِنْ ذَلِكَ برقم 503
و ذِكْرُ مَا حَضَرَنَا ذِكْرُهُ مِنْ ذَلِكَ برقم 499
و ذِكْرُ مَا حَضَرَنَا ذِكْرُهُ مِنْ ذَلِكَ برقم 497
و ذِكْرُ مَا حَضَرَنَا ذِكْرُهُ مِنْ ذَلِكَ برقم 496
) وأبو يعلى الموصلي في مسنده ( مِنْ مُسْنَدِ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 858
و مِنْ مُسْنَدِ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 857
و مِنْ مُسْنَدِ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 856
و مِنْ مُسْنَدِ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 852
) والحافظ ابن حجر في المطالب العالية ( فَضْلُ بَنِي عَامِرٍ وَبَنِي تَمِيمٍ برقم 4296
) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ( وَهْبُ بْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ السُّوَائِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ برقم 1308
و وَهْبُ بْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ السُّوَائِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ برقم 1307
) والترمذي في الشمائل المحمدية ( بَابُ مَا جَاءَ فِي لِبَاسِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ برقم 64
) والفاكهي في أخبار مكة ( ذِكْرُ الْمُحَصَّبِ ، وَحُدُودِهِ ، وَمَا جَاءَ فِيهِ برقم 2329
) وابن أبي شيبة في مصنفه ( مَا جَاءَ فِي بَنِي عَامِرٍ برقم 31871
و أَيْنَ يُصَلِّي الظُّهْرَ يَوْمَ النَّفْرِ ؟ برقم 18076
و قَدْرُ كَمْ يَسْتُرُ الْمُصَلِّي ؟ برقم 2817
و فِي الْمُؤَذِّنِ يَسْتَدِيرُ فِي أَذَانِهِ برقم 2164
) و (
الْحُمْرَةُ
برقم 1162
و
وَفْدُ عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ قَالَ : ثُمَّ رَجَعَ الْحَدِيثُ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْقُرَشِيِّ قَالُوا : وَقَدِمَ عَامِرُ بْنُ الطُّفَيْلِ بْنِ مَالِكِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ كِلَابٍ وَأَرْبَدُ بْنُ رَبِيعَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جَعْفَرٍ عَ برقم 626
) وأبو القاسم البغوي في الجعديات ( شُعْبَةُ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 443
و شُعْبَةُ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 114
) والحميدي في مسنده ( أَحَادِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ وَهْبٍ السُّوَائِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ برقم 864
) وعبدالرزاق في مصنفه ( بَابُ سُتْرَةِ الْإِمَامِ سُتْرَةٌ لِمَنْ وَرَاءَهُ برقم 2233
و بَابُ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ ، وَوَضْعِهِ ، أُصْبُعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ برقم 1741
) والطيالسي في مسنده ( أَحَادِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 1127
و أَحَادِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 1125
) والبيهقي في السنن الكبير (
بَابُ حَدِّ الرَّجُلِ أَمَتَهُ إِذَا زَنَتْ
برقم 3227
و ذِكْرُ جُمَّاعِ أَبْوَابِ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ برقم 1718
و ذِكْرُ جُمَّاعِ أَبْوَابِ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ برقم 1716
و جُمَّاعُ أَبْوَابِ مَا يُفْسِدُ الْمَاءَ برقم 1048
) وأبو نعيم الأصبهاني في أخبار أصبهان (
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَيْسَانَ الْعَبْدِيُّ الْفَقِيهُ الْحَافِظُ أَبُو بِشْرٍ يُعْرَفُ بِسِمَّوَيْهِ ، كَانَ مِنَ الْحُفَّاظِ وَالْفُقَهَاءِ ، حَدَّثَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ حَفْ برقم 1910
) وأبو نعيم الأصبهاني في حلية الأولياء ( وَرَوَى مِسْعَرٌ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ السُّدِّيِّ ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ ، برقم 10675
و وَرَوَى مِسْعَرٌ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ السُّدِّيِّ ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ ، برقم 10578
و ذِكْرُ مَنْ حَدَّثَ وَرَوَى عَنْهُ شُعْبَةُ مِنَ الْأَئِمَّةِ ، وَالْأَعْلَامِ التَّابِعِينَ برقم 10347
و ذِكْرُ مَنْ حَدَّثَ وَرَوَى عَنْهُ شُعْبَةُ مِنَ الْأَئِمَّةِ ، وَالْأَعْلَامِ التَّابِعِينَ برقم 10346
) والطبراني في الكبير ( بَابُ الْوَاوِ برقم 17071
و بَابُ الْوَاوِ برقم 17070
و بَابُ الْوَاوِ برقم 17065
و بَابُ الْوَاوِ برقم 17064
و بَابُ الْوَاوِ برقم 17063
و بَابُ الْوَاوِ برقم 17062
و بَابُ الْوَاوِ برقم 17061
و بَابُ الْوَاوِ برقم 17060
و بَابُ الْوَاوِ برقم 17059
و بَابُ الْوَاوِ برقم 17057
و بَابُ الْوَاوِ برقم 17056
و بَابُ الْوَاوِ برقم 17053
و بَابُ الْوَاوِ برقم 17050
و بَابُ الْوَاوِ برقم 17045
و بَابُ الْوَاوِ برقم 17044
و بَابُ الْوَاوِ برقم 17043
و بَابُ الْوَاوِ برقم 17042
و بَابُ الْوَاوِ برقم 17040
و بَابُ الْوَاوِ برقم 17031
و بَابُ الْوَاوِ برقم 17021
و بَابُ الْوَاوِ برقم 17020
و بَابُ الْوَاوِ برقم 17019
و بَابُ الْوَاوِ برقم 17018
و بَابُ الْوَاوِ برقم 17012
و بَابُ الْوَاوِ برقم 17010
و بَابُ الْوَاوِ برقم 17009
و بَابُ الْوَاوِ برقم 17007
و بَابُ الْوَاوِ برقم 17006
و بَابُ الْوَاوِ برقم 17003
و بَابُ الْوَاوِ برقم 17002
و بَابُ الْوَاوِ برقم 17001
و بَابُ الْوَاوِ برقم 16997
و بَابُ الْوَاوِ برقم 16996
و بَابُ الْوَاوِ برقم 16995
) وابن الأعرابي في معجمه ( بَابُ الْجِيمِ برقم 1413
) والمحاملي في الأمالي ( مَجْلِسٌ آخَرُ إِمْلَاءً فِي شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ سَنَةَ ثَلَاثِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ برقم 354
) والطحاوي في شرح معاني الآثار ( بَابُ صَلَاةِ الْمُسَافِرِ برقم 1554
) وابن المنذر في الأوسط ( ذِكْرُ الِانْحِرَافِ فِي الْأَذَانَ عِنْدَ قَوْلِ الْمُؤَذِّنِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ ، برقم 1132
) وأبو عوانة في مستخرجه ( بَيَانُ أَنَّ الْعَنَزَةَ إِذْ نُصِبَتْ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي لَمْ يَقْطَعْ عَلَيْهِ برقم 1115
و بَيَانُ أَنَّ الْعَنَزَةَ إِذْ نُصِبَتْ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي لَمْ يَقْطَعْ عَلَيْهِ برقم 1113
و بَيَانُ أَنَّ الْعَنَزَةَ إِذْ نُصِبَتْ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي لَمْ يَقْطَعْ عَلَيْهِ برقم 1112
و بَيَانُ أَنَّ الْعَنَزَةَ إِذْ نُصِبَتْ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي لَمْ يَقْطَعْ عَلَيْهِ برقم 1111
و بَيَانُ أَنَّ الْعَنَزَةَ إِذْ نُصِبَتْ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي لَمْ يَقْطَعْ عَلَيْهِ برقم 1110
و بَيَانُ أَنَّ الْعَنَزَةَ إِذْ نُصِبَتْ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي لَمْ يَقْطَعْ عَلَيْهِ برقم 1107
و بَيَانُ أَنَّ الْعَنَزَةَ إِذْ نُصِبَتْ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي لَمْ يَقْطَعْ عَلَيْهِ برقم 1106
و بَيَانُ أَذَانِ بِلَالٍ وَإِقَامَتِهِ ، وَالدَّلِيلِ عَلَى أَنَّهُ شَفْعٌ لَا وِتْرَ برقم 743
و بَيَانُ أَذَانِ بِلَالٍ وَإِقَامَتِهِ ، وَالدَّلِيلِ عَلَى أَنَّهُ شَفْعٌ لَا وِتْرَ برقم 742
و بَيَانُ أَذَانِ بِلَالٍ وَإِقَامَتِهِ ، وَالدَّلِيلِ عَلَى أَنَّهُ شَفْعٌ لَا وِتْرَ برقم 741
) والباغندي في الأمالي ( مَجْلِسٌ ثَالِثٌ لِلْبَاغَنْدِيِّ برقم 44
|