حديث رقم 11749 - من كتاب مسند أحمد ابن حنبل - مُسْنَدُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

نص الحديث

11749 حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا مَعَ مَرْوَانَ فَمَرَّتْ جِنَازَةٌ ، فَمَرَّ بِهِ أَبُو سَعِيدٍ فَقَالَ : قُمْ أَيُّهَا الْأَمِيرُ فَقَدْ عَلِمَ هَذَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا تَبِعَ جِنَازَةً لَمْ يَجْلِسْ حَتَّى تُوضَعَ *

اختر أحد أحاديث التخريج لعرضه هنا

اختر طريقة التخريج المناسبة لك :
التخريج
اخرجه البخاري في صحيحه ( باب: متى يقعد إذا قام للجنازة؟ برقم 1260 و باب: من تبع جنازة، فلا يقعد حتى توضع عن مناكب الرجال، فإن قعد أمر بالقيام برقم 1261 ) ومسلم في صحيحه ( بَابُ الْقِيَامِ لِلْجَنَازَةِ برقم 1656 و بَابُ الْقِيَامِ لِلْجَنَازَةِ برقم 1657 ) وأبو داود في سننه ( بَابُ الْقِيَامِ لِلْجَنَازَةِ برقم 2808 ) والترمذي في جامعه ( باب ما جاء في القيام للجنازة برقم 1026 ) والنسائي في الصغرى ( السرعة بالجنازة برقم 1904 و باب الأمر بالقيام للجنازة برقم 1907 و باب الأمر بالقيام للجنازة برقم 1909 و الجلوس قبل أن توضع الجنازة برقم 1989 ) وابن حبان في صحيحه ( فَصْلٌ فِي الدَّفْنِ برقم 3169 ) والحاكم في المستدرك ( فَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ فَرُّوخٍ برقم 1264 و فَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ فَرُّوخٍ برقم 1266 ) والنسائي في الكبرى ( الْأَمْرُ بِالْقِيَامِ لِلْجِنَازَةِ برقم 2017 و الْأَمْرُ بِالْقِيَامِ لِلْجِنَازَةِ برقم 2018 و الْأَمْرُ بِالْقِيَامِ لِلْجِنَازَةِ برقم 2020 و الْجُلُوسُ قَبْلَ أَنْ تُوضَعَ الْجَنَائِزُ برقم 2098 ) وإسماعيل بن جعفر في أحاديثه ( رَابِعًا أَحَادِيثُ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ برقم 304 ) والطيالسي في مسنده ( أَحَادِيثُ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ برقم 2286 و أَحَادِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ برقم 2292 ) وعبدالرزاق في مصنفه ( بَابُ الْقِيَامِ حِينَ تَرَى الْجِنَازَةَ برقم 6107 و بَابُ الْقِيَامِ حِينَ تَرَى الْجِنَازَةَ برقم 6125 ) وابن أبي شيبة في مصنفه ( فِي الرَّجُلِ يَكُونُ مَعَ الْجِنَازَةِ مَنْ قَالَ : لَا يَجْلِسُ حَتَّى برقم 11334 و مَنْ رَخَّصَ فِي أَنْ يَجْلِسَ قَبْلَ أَنْ تُوضَعَ برقم 11348 و مَنْ قَالَ يُقَامُ لِلْجِنَازَةِ إِذَا مَرَّتْ برقم 11729 و مَنْ قَالَ يُقَامُ لِلْجِنَازَةِ إِذَا مَرَّتْ برقم 11730 ) وأبو يعلى الموصلي في مسنده ( مِنْ مُسْنَدِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ برقم 1119 و مِنْ مُسْنَدِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ برقم 1121 ) والطبري في تهذيب الآثار ( ذِكْرُ الْأَخْبَارِ الَّتِي بِهَا اعْتَلَّ هَؤُلَاءِ برقم 244 و ذِكْرُ الْأَخْبَارِ الَّتِي بِهَا اعْتَلَّ هَؤُلَاءِ برقم 245 و ذِكْرُ الْأَخْبَارِ الَّتِي بِهَا اعْتَلَّ هَؤُلَاءِ برقم 248 ) وابن المنذر في الأوسط ( جِمَاعُ أَبْوَابِ اتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ برقم 2996 ) والطحاوي في شرح معاني الآثار ( بَابُ سُؤْرِ الْكَلْبِ برقم 1776 و بَابُ سُؤْرِ الْكَلْبِ برقم 1777 ) والعقيلي في الضعفاء ( عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ برقم 935 ) وأبو نعيم الأصبهاني في أخبار أصبهان ( إِسْمَاعِيلَ بْنِ خَلِيفَةَ الْقَاضِي أبو هانئ الْكُوفِيِّ كَانَ مِنْ مَوَالِي سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ , وَلَّاهُ الْمَنْصُورُ الْقَضَاءَ بأَصْبَهَانَ , تُوُفِّيَ فِي وِلَايَةِ الْمَهْدِيِّ , حَدَّثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، وَمُجَا برقم 743 ) والبيهقي في السنن الكبير ( جُمَّاعُ أَبْوَابِ الْمَشْيِ بِالْجِنَازَةِ برقم 6492 و جُمَّاعُ أَبْوَابِ الْمَشْيِ بِالْجِنَازَةِ برقم 6493 و جُمَّاعُ أَبْوَابِ الْمَشْيِ بِالْجِنَازَةِ برقم 6494 ) والبيهقي في السنن الصغير ( بَابُ حَمْلُ الْجَنَازَةِ برقم 852