حديث رقم 2229 - من كتاب - مُبْتَدَأُ كِتَابِ الصِّيَامِ

نص الحديث

2229 حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى تَسْمَعُوا أَذَانَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ وَرَوَى عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، مِثْلَهُ *

اختر أحد أحاديث التخريج لعرضه هنا

اختر طريقة التخريج المناسبة لك :
التخريج
اخرجه البخاري في صحيحه ( باب أذان الأعمى إذا كان له من يخبره برقم 600 و باب الأذان بعد الفجر برقم 603 و باب ما جاء في إجازة خبر الواحد الصدوق في الأذان والصلاة والصوم والفرائض والأحكام برقم 6859 ) ومسلم في صحيحه ( بَابُ اسْتحْبَابِ اتِّخاذِ مُؤذِّنَيْنِ لِلْمَسْجدِ الْوَاحِدِ برقم 608 و بَابُ بَيَانِ أَنَّ الدُّخُولَ فِي الصَّوْمِ يَحْصُلُ بِطُلُوعِ الْفَجْرِ ، وَأَنَّ برقم 1904 و بَابُ بَيَانِ أَنَّ الدُّخُولَ فِي الصَّوْمِ يَحْصُلُ بِطُلُوعِ الْفَجْرِ ، وَأَنَّ برقم 1905 و بَابُ بَيَانِ أَنَّ الدُّخُولَ فِي الصَّوْمِ يَحْصُلُ بِطُلُوعِ الْفَجْرِ ، وَأَنَّ برقم 1906 ) والترمذي في جامعه ( باب ما جاء في الأذان بالليل برقم 202 ) والنسائي في الصغرى ( المؤذنان للمسجد الواحد برقم 637 و المؤذنان للمسجد الواحد برقم 638 ) ومالك في الموطأ ( بَابُ قَدْرِ السُّحُورِ مِنَ النِّدَاءِ برقم 160 ) وابن خزيمة في صحيحه ( بَابُ إِبَاحَةِ الْأَذَانِ لِلصُّبْحِ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ إِذَا كَانَ لِلْمَسْجِدِ مُؤَذِّنَانِ برقم 394 و بَابُ الرُّخْصَةِ فِي أَذَانِ الْأَعْمَى إِذَا كَانَ لَهُ مَنْ يُعْلِمُهُ الْوَقْتَ برقم 417 و جُمَّاعُ أَبْوَابِ الْأَهِلَّةِ وَوَقْتُ ابْتِدَاءِ صَوْمِ شَهْرَ رَمَضَانَ برقم 1824 ) وابن حبان في صحيحه ( بَابُ السَّحُورِ برقم 3538 و بَابُ السَّحُورِ برقم 3539 و بَابُ السَّحُورِ برقم 3540 ) والدارمي في سننه ( بَابٌ فِي وَقْتِ أَذَانِ الْفَجْرِ برقم 1223 ) والنسائي في الكبرى ( الْمُؤَذِّنَانِ لِلْمَسْجِدِ الْوَاحِدِ برقم 1580 و الْمُؤَذِّنَانِ لِلْمَسْجِدِ الْوَاحِدِ برقم 1581 ) وإسماعيل بن جعفر في أحاديثه ( أَوَّلًا : أَحَادِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ برقم 20 ) والشافعي في السنن المأثورة ( بَابُ مَا جَاءَ فِي الْأَذَانِ برقم 275 و بَابُ مَا جَاءَ فِي الْأَذَانِ برقم 276 ) والطيالسي في مسنده ( مَا رَوَاهُ عَنْهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ برقم 1919 ) وعبدالرزاق في مصنفه ( بَابُ الْأَذَانِ فِي طُلُوعِ الْفَجْرِ برقم 1820 و بَابُ تَأْخِيرِ السُّحُورِ برقم 7365 ) والحميدي في مسنده ( أَحَادِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ برقم 591 ) و ( وَفْدُ تَغْلِبَ برقم 5024 و وَفْدُ تَغْلِبَ برقم 5025 و وَفْدُ تَغْلِبَ برقم 5026 ) وابن أبي شيبة في مصنفه ( فِي أَذَانِ الْأَعْمَى برقم 2240 و كَمْ يَكُونُ مُؤَذِّنٌ وَاحِدٌ أَوِ اثْنَانِ برقم 2296 و مَنْ كَانَ يَسْتَحِبُّ تَأْخِيرَ السَّحُورِ برقم 8779 ) وعبد بن حميد في مسنده ( أَحَادِيثُ ابْنِ عُمَرَ برقم 736 ) والحافظ ابن حجر في المطالب العالية ( بَابُ : مُؤَذِّنُو النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ برقم 246 ) وأبو يعلى الموصلي في مسنده ( مُسْنَدُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ برقم 5304 و مُسْنَدُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ برقم 5363 و مُسْنَدُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ برقم 5415 ) وأبو عوانة في مستخرجه ( بَابُ إِيجَابِ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ عِنْدَ حُضُورِ الصَّلَاةِ ، وَأَنْ يُؤَذِّنَ لَهَا برقم 749 و بَابُ بَيَانِ وَقْتِ أَكْلِ السَّحَرِ ، وَإِبَاحَةِ أَكْلِهِ إِلَى أَنْ يَتَبَيَّنَ برقم 2227 و بَابُ بَيَانِ وَقْتِ أَكْلِ السَّحَرِ ، وَإِبَاحَةِ أَكْلِهِ إِلَى أَنْ يَتَبَيَّنَ برقم 2228 ) وابن المنذر في الأوسط ( ذِكْرُ الْأَذَانِ لِلصَّلَوَاتِ قَبْلَ دُخُولِهَا برقم 1136 ) والطحاوي في شرح معاني الآثار ( بَابُ التَّأْذِينِ لِلْفَجْرِ , أَيُّ وَقْتٍ هُوَ ؟ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ برقم 495 و بَابُ التَّأْذِينِ لِلْفَجْرِ , أَيُّ وَقْتٍ هُوَ ؟ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ برقم 496 ) والطبراني في الأوسط ( مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ برقم 711 و مَنِ اسْمُهُ : عُبَيْدُ اللَّهِ برقم 4771 ) والطبراني في الكبير ( وَمِمَّا أَسْنَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا برقم 12931 و وَمِمَّا أَسْنَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا برقم 13201 ) وأبو الشيخ الأصبهاني في طبقات المحدثين بأصبهان ( غِيَاثُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّمِيمِيُّ برقم 163 ) وأبو نعيم الأصبهاني في أخبار أصبهان ( عُمَيْرُ بْنُ سَعِيدٍ النَّخَعِيُّ قَدِمَ أَصْبَهَانَ , حَكَى عَنْهُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ وَرَوَى عَنْهُ . برقم 1582 ) وأبو نعيم الأصبهاني في معرفة الصحابة ( عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْأَصَمِّ الْمُؤَذِّنُ برقم 4218 ) والبيهقي في السنن الكبير ( جُمَّاعُ أَبْوَابِ الْمَوَاقِيتِ برقم 1657 و جُمَّاعُ أَبْوَابِ الْمَوَاقِيتِ برقم 1658 و جُمَّاعُ أَبْوَابِ الْمَوَاقِيتِ برقم 1659 و جُمَّاعُ أَبْوَابِ الْمَوَاقِيتِ برقم 1663 و ذِكْرُ جُمَّاعِ أَبْوَابِ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ برقم 1857 و ذِكْرُ جُمَّاعِ أَبْوَابِ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ برقم 1867 ) والبيهقي في بيان خطأ من أخطأ على الشافعي ( حَدِيثٌ فِي الْأَذَانِ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ برقم 42 ) والبيهقي في السنن الصغير ( بَابُ السُّنَّةِ فِي الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ لِلصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ برقم 215