اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،   
[ سـ :1351 ... بـ :779]
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَرَّادٍ الْأَشْعَرِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَثَلُ الْبَيْتِ الَّذِي يُذْكَرُ اللَّهُ فِيهِ وَالْبَيْتِ الَّذِي لَا يُذْكَرُ اللَّهُ فِيهِ مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ

قَوْلُهُ : ( بُرَيْدٌ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ) قَدْ سَبَقَ مَرَّاتٍ أَنَّ بُرَيْدًا بِضَمِّ الْمُوَحَّدَةِ .


قَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( مَثَلُ الْبَيْتِ الَّذِي يُذْكَرُ اللَّهُ فِيهِ وَالْبَيْتُ الَّذِي لَا يُذْكَرُ اللَّهُ فِيهِ مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ ) فِيهِ : النَّدْبُ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى فِي الْبَيْتِ ، وَأَنَّهُ لَا يُخْلَى مِنَ الذِّكْرِ ، وَفِيهِ : جَوَازُ التَّمْثِيلِ .
وَفِيهِ : أَنَّ طُولَ الْعُمْرِ فِي الطَّاعَةِ فَضِيلَةٌ ، وَإِنْ كَانَ الْمَيِّتُ يَنْتَقِلُ إِلَى خَيْرٍ ، لِأَنَّ الْحَيَّ يَلْتَحِقُ بِهِ وَيَزِيدُ عَلَيْهِ بِمَا يَفْعَلُهُ مِنَ الطَّاعَاتِ .


قَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( سُورَةُ الْبَقَرَةِ ) دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِهِ بِلَا كَرَاهَةَ .
وَأَمَّا مَنْ كَرِهَ قَوْلَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَنَحْوِهَا فَغَالِطٌ .
وَسَبَقَتِ الْمَسْأَلَةُ وَسَنُعِيدُهَا قَرِيبًا - إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى - فِي أَبْوَابِ فَضَائِلِ الْقُرْآنِ .

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير، 
[ سـ :1351 ... بـ :779]
حدثنا عبد الله بن براد الأشعري ومحمد بن العلاء قالا حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت

قوله : ( بريد عن أبي بردة ) قد سبق مرات أن بريدا بضم الموحدة .


قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت ) فيه : الندب إلى ذكر الله تعالى في البيت ، وأنه لا يخلى من الذكر ، وفيه : جواز التمثيل .
وفيه : أن طول العمر في الطاعة فضيلة ، وإن كان الميت ينتقل إلى خير ، لأن الحي يلتحق به ويزيد عليه بما يفعله من الطاعات .


قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( سورة البقرة ) دليل على جوازه بلا كراهة .
وأما من كره قول سورة البقرة ونحوها فغالط .
وسبقت المسألة وسنعيدها قريبا - إن شاء الله تعالى - في أبواب فضائل القرآن .