هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،
1598 وحدثني يحيى ، عن مالك ، عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة ، أنه بلغه أن حفصة ، زوج النبي صلى الله عليه وسلم قتلت جارية لها سحرتها ، وقد كانت دبرتها ، فأمرت بها فقتلت قال مالك : الساحر الذي يعمل السحر ، ولم يعمل ذلك له غيره ، هو مثل الذي قال الله تبارك وتعالى في كتابه { ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق } فأرى أن يقتل ذلك ، إذا عمل ذلك هو نفسه
هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،
( مالك عن يحيى بن سعيد) الأنصاري ( عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب) مر أن رواية سعيد عنه متصلة لأنه رآه وصحح بعضهم سماعه منه وقد رواه ابن أبي شيبة بإسناد صحيح من طريق عبيد الله عن نافع عن ابن عمر بلفظ الموطأ سواء أن عمر ( قتل نفرًا خمسة أو سبعة) شك الراوي ( برجل واحد) غلام اسمه أصيل من أهل صنعاء ( قتلوه) قتل ( غيلة) بكسر المعجمة وإسكان الياء أي خديعة أي سرًا ( وقال عمر لو تمالأ) تعاون واجتمع عليه ( أهل صنعاء) بالمد بلد معروف باليمن ( لقتلتهم جميعًا) به وهذا مختصر من أثر وصله ابن وهب ورواه من طريقه قاسم بن أصبغ والطحاوي والبيهقي قال ابن وهب حدثني جرير بن حازم أن المغيرة بن حكيم الصنعاني في حديثه عن أبيه أن امرأة بصنعاء غاب عنها زوجها وترك في حجرها ابنًا له من غيرها غلامًا يقال له أصيل فاتخذت المرأة بعد زوجها خليلاً فقالت له إن هذا الغلام يفضحنا فاقتله فأبى فامتنعت منه فطاوعها فاجتمع على قتل الغلام الرجل ورجل آخر والمرأة وخادمها فقتلوه ثم قطعوه أعضاء وجعلوه في عيبة بفتح المهملة وسكون التحتية فموحدة وعاء من أدم فوضعوه في ركية بشد التحتية بئر لم تطو في ناحية القرية ليس فيها ماء فأخذ خليلها فاعترف ثم اعترف الباقون فكتب يعلى وهو يومئذ أمير بشأنهم إلى عمر فكتب عمر بقتلهم جميعًا وقال والله لو أن أهل صنعاء اشتركوا في قتله لقتلتهم أجمعين ( مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة) الأنصاري ونسب أبوه إلى جده واسم أبيه عبد الله بن سعد ومحمد ثقة مات سنة أربع وعشرين ومائة ( أنه بلغه أن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قتلت جارية لها سحرتها وقد كانت دبرتها) أي علقت حفصة عنقها على موتها ( فأمرت بها فقتلت) لا أنها تولته بنفسه قال مالك الساحر الذي يعمل السحر ولم يعمل ذلك له غيره هو مثل الذي قال الله تبارك وتعالى في كتابه { { ولقد } } لام قسم ( علموا) أي اليهود { { لمن } } لام ابتداء معلقة لما قبلها ومن موصولة { { اشتراه } } اختاره أو استبدله بكتاب الله { { ما له في الآخرة من خلاق } } نصيب في الجنة ( فأرى أن يقتل ذلك إذا عمل ذلك هو نفسه) لا أن عمله غيره له.
هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،
وحدثني يحيى، عن مالك، عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، أنه بلغه أن حفصة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم قتلت جارية لها سحرتها، وقد كانت دبرتها، فأمرت بها فقتلت قال مالك: الساحر الذي يعمل السحر، ولم يعمل ذلك له غيره، هو مثل الذي قال الله تبارك وتعالى في كتابه { { ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق } } فأرى أن يقتل ذلك، إذا عمل ذلك هو نفسه.
( ما جاء في الغيلة والسحر)
( مالك عن يحيى بن سعيد) الأنصاري ( عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب) مر أن رواية سعيد عنه متصلة لأنه رآه وصحح بعضهم سماعه منه وقد رواه ابن أبي شيبة بإسناد صحيح من طريق عبيد الله عن نافع عن ابن عمر بلفظ الموطأ سواء أن عمر ( قتل نفرا خمسة أو سبعة) شك الراوي ( برجل واحد) غلام اسمه أصيل من أهل صنعاء ( قتلوه) قتل ( غيلة) بكسر المعجمة وإسكان الياء أي خديعة أي سرا ( وقال عمر لو تمالأ) تعاون واجتمع عليه ( أهل صنعاء) بالمد بلد معروف باليمن ( لقتلتهم جميعا) به وهذا مختصر من أثر وصله ابن وهب ورواه من طريقه قاسم بن أصبغ والطحاوي والبيهقي قال ابن وهب حدثني جرير بن حازم أن المغيرة بن حكيم الصنعاني في حديثه عن أبيه أن امرأة بصنعاء غاب عنها زوجها وترك في حجرها ابنا له من غيرها غلاما يقال له أصيل فاتخذت المرأة بعد زوجها خليلا فقالت له إن هذا الغلام يفضحنا فاقتله فأبى فامتنعت منه فطاوعها فاجتمع على قتل الغلام الرجل ورجل آخر والمرأة وخادمها فقتلوه ثم قطعوه أعضاء وجعلوه في عيبة بفتح المهملة وسكون التحتية فموحدة وعاء من أدم فوضعوه في ركية بشد التحتية بئر لم تطو في ناحية القرية ليس فيها ماء فأخذ خليلها فاعترف ثم اعترف الباقون فكتب يعلى وهو يومئذ أمير بشأنهم إلى عمر فكتب عمر بقتلهم جميعا وقال والله لو أن أهل صنعاء اشتركوا في قتله لقتلتهم أجمعين ( مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة) الأنصاري ونسب أبوه إلى جده واسم أبيه عبد الله بن سعد ومحمد ثقة مات سنة أربع وعشرين ومائة ( أنه بلغه أن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قتلت جارية لها سحرتها وقد كانت دبرتها) أي علقت حفصة عنقها على موتها ( فأمرت بها فقتلت) لا أنها تولته بنفسه قال مالك الساحر الذي يعمل السحر ولم يعمل ذلك له غيره هو مثل الذي قال الله تبارك وتعالى في كتابه { { ولقد } } لام قسم ( علموا) أي اليهود { { لمن } } لام ابتداء معلقة لما قبلها ومن موصولة { { اشتراه } } اختاره أو استبدله بكتاب الله { { ما له في الآخرة من خلاق } } نصيب في الجنة ( فأرى أن يقتل ذلك إذا عمل ذلك هو نفسه) لا أن عمله غيره له.
