اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،   
[ سـ :1619 ... بـ :938]
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ كِلَاهُمَا عَنْ هِشَامٍ عَنْ حَفْصَةَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ نُهِينَا عَنْ اتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ وَلَمْ يُعْزَمْ عَلَيْنَا

بَابُ نَهْيِ النِّسَاءِ عَنِ اتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ - وَغُسْلِ الْمَيِّتِ

قَوْلُهُ : ( عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ نُهِينَا عَنِ اتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ وَلَمْ يُعْزَمْ عَلَيْنَا ) مَعْنَاهُ : نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ نَهْيَ كَرَاهَةِ تَنْزِيهٍ ، لَا نَهْيَ عَزِيمَةِ تَحْرِيمٍ .
وَمَذْهَبُ أَصْحَابِنَا أَنَّهُ مَكْرُوهٌ ، لَيْسَ بِحَرَامٍ لِهَذَا الْحَدِيثِ ، قَالَ الْقَاضِي : قَالَ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ بِمَنْعِهِنَّ مِنَ اتِّبَاعِهَا ، وَأَجَازَهُ عُلَمَاءُ الْمَدِينَةِ ، وَأَجَازَهُ مَالِكٌ ، وَكَرِهَهُ لِلشَّابَّةِ .

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير، 
[ سـ :1619 ... بـ :938]
وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة ح وحدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا عيسى بن يونس كلاهما عن هشام عن حفصة عن أم عطية قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا

باب نهي النساء عن اتباع الجنائز - وغسل الميت

قوله : ( عن أم عطية نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا ) معناه : نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك نهي كراهة تنزيه ، لا نهي عزيمة تحريم .
ومذهب أصحابنا أنه مكروه ، ليس بحرام لهذا الحديث ، قال القاضي : قال جمهور العلماء بمنعهن من اتباعها ، وأجازه علماء المدينة ، وأجازه مالك ، وكرهه للشابة .