اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،   
[ قــ :3080 ... غــ : 3226 ]
- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنَا عَمْرٌو أَنَّ بُكَيْرَ بْنَ الأَشَجِّ حَدَّثَهُ أَنَّ بُسْرَ بْنَ سَعِيدٍ حَدَّثَهُ أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ الْجُهَنِيَّ -رضي الله عنه- حَدَّثَهُ -وَمَعَ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عُبَيْدُ اللَّهِ الْخَوْلاَنِيُّ الَّذِي كَانَ فِي حَجْرِ مَيْمُونَةَ -رضي الله عنها- زَوْجِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-- حَدَّثَهُمَا زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: «لاَ تَدْخُلُ الْمَلاَئِكَةُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ.
قَالَ بُسْرٌ: فَمَرِضَ زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ، فَعُدْنَاهُ، فَإِذَا نَحْنُ فِي بَيْتِهِ بِسِتْرٍ فِيهِ تَصَاوِيرُ، فَقُلْتُ لِعُبَيْدِ اللَّهِ الْخَوْلاَنِيِّ: أَلَمْ يُحَدِّثْنَا فِي التَّصَاوِيرِ؟ فَقَالَ: إِنَّهُ قَالَ: «إِلاَّ رَقْمٌ فِي ثَوْبٍ» أَلاَ سَمِعْتَهُ؟ قُلْتُ: لاَ.
قَالَ: بَلَى قَدْ ذَكَرَهُ".

وبه قال: ( حدّثنا أحمد) هو ابن صالح المصري كما جزم به أبو نعيم قال: ( حدّثنا ابن وهب) عبد الله المصري قال: ( أخبرنا عمرو) بفتح العين هو ابن الحرث المصري ( أن بكير بن الأشج) بضم الموحدة وفتح الكاف مصغرًا والأشج بفتح الهمزة والشين المعجمة وبالجيم المشددة ( حدّثه أن بسر بن سعيد) بضم الموحدة وسكون المهملة وسعيد بكسر العين مولى الحضرمي من أهل المدينة ( حدّثه أن زيد بن خالد الجهني) الصحابيّ ( -رضي الله عنه- حدّثه ومع بسر بن سعيد) المذكور ( عبيد الله) بضم العين ابن الأسود ( الخولاني الذي كان في حجر ميمونة -رضي الله عنها- زوج النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حدّثهما زيد بن خالد) الجهني ( أن أبا طلحة) زيدًا ( حدّثه أن النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال) :
( لا تدخل الملاتكة بيتًا فيه صورة) حيوانية أو غيرها ( قال بسر) : المذكور ( فمرض زيد بن خالد) ، الجهني -رضي الله عنه- ( فعدناه، فإذا نحن في بيته بستر) بكسر السين ( فيه تصاوير، فقلت لعبيد الله الخولاني: ألم يحدّثنا) أي زيد بن خالد ( في التصاوير) أي عن النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أن الملائكة لا تدخل بيتًا تكون فيه ( فقال) عبيد الله الخولاني: ( أنه) أي زيدًا ( قال: إلاّ رقم) بفتح الراء وسكون القاف إلا نقش ووشي ( في ثوب ألا) بالتخفيف ( سمعته؟) استفهام ( قلت: لا) .
لم أسمعه ( قال: بلى) قد سمعته ( قد ذكره) .
أي الحديث ولأبي ذر ذكر بإسقاط ضمير المفعول ومفهومه جواز ما كان رقمًا في ثوب والجمهور كما قاله النووي على تحريم اتخاذ المصر فيه صورة حيوان مما يلبس ثوب أو عمامة أو ستر معلق ونحو ذلك مما لا يعد ممتهنًا، فإن كان في بساط يداس ومخدة وسادة ونحوهما مما يمتهن فليس بحرام لكن يمنع دخول ملائكة الرحمة ذلك البيت، ولا فرق في هذا كله بين ماله ظل وما لا ظل له.
وقال بعض السلف: إنما ينهي عما كان له ظل ولا بأس بالصورة التي ليس لها ظل وهذا مذهب باطل فإن الستر الذي أنكر -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لا يشك فيه أحد أنه مذموم وليس لصورته ظل.
وقال الزهري: النهي في الصورة على العموم وكذلك استعمال ما هي فيه ودخول البيت الذي هي فيه سواء كانت رقمًا في ثوب أو غير رقم، وسواء كانت في حائط أو ثوب أو بساط ممتهن أو غير ممتهن عملاً بظاهر الأحاديث لا سيما حديث النمرقة.
قال النووي: وهذا مذهب قوي اهـ.

وهذا الحديث أخرجه المؤلّف ومسلم وأبو داود في اللباس والنسائي في الزينة.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير، 
[ قــ :3080 ... غــ : 3226 ]
- حدثنا أحمد حدثنا ابن وهب أخبرنا عمرو أن بكير بن الأشج حدثه أن بسر بن سعيد حدثه أن زيد بن خالد الجهني -رضي الله عنه- حدثه -ومع بسر بن سعيد عبيد الله الخولاني الذي كان في حجر ميمونة -رضي الله عنها- زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-- حدثهما زيد بن خالد أن أبا طلحة حدثه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة.
قال بسر: فمرض زيد بن خالد، فعدناه، فإذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير، فقلت لعبيد الله الخولاني: ألم يحدثنا في التصاوير؟ فقال: إنه قال: «إلا رقم في ثوب» ألا سمعته؟ قلت: لا.
قال: بلى قد ذكره".

وبه قال: ( حدثنا أحمد) هو ابن صالح المصري كما جزم به أبو نعيم قال: ( حدثنا ابن وهب) عبد الله المصري قال: ( أخبرنا عمرو) بفتح العين هو ابن الحرث المصري ( أن بكير بن الأشج) بضم الموحدة وفتح الكاف مصغرا والأشج بفتح الهمزة والشين المعجمة وبالجيم المشددة ( حدثه أن بسر بن سعيد) بضم الموحدة وسكون المهملة وسعيد بكسر العين مولى الحضرمي من أهل المدينة ( حدثه أن زيد بن خالد الجهني) الصحابي ( -رضي الله عنه- حدثه ومع بسر بن سعيد) المذكور ( عبيد الله) بضم العين ابن الأسود ( الخولاني الذي كان في حجر ميمونة -رضي الله عنها- زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- حدثهما زيد بن خالد) الجهني ( أن أبا طلحة) زيدا ( حدثه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال) :
( لا تدخل الملاتكة بيتا فيه صورة) حيوانية أو غيرها ( قال بسر) : المذكور ( فمرض زيد بن خالد) ، الجهني -رضي الله عنه- ( فعدناه، فإذا نحن في بيته بستر) بكسر السين ( فيه تصاوير، فقلت لعبيد الله الخولاني: ألم يحدثنا) أي زيد بن خالد ( في التصاوير) أي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أن الملائكة لا تدخل بيتا تكون فيه ( فقال) عبيد الله الخولاني: ( أنه) أي زيدا ( قال: إلا رقم) بفتح الراء وسكون القاف إلا نقش ووشي ( في ثوب ألا) بالتخفيف ( سمعته؟) استفهام ( قلت: لا) .
لم أسمعه ( قال: بلى) قد سمعته ( قد ذكره) .
أي الحديث ولأبي ذر ذكر بإسقاط ضمير المفعول ومفهومه جواز ما كان رقما في ثوب والجمهور كما قاله النووي على تحريم اتخاذ المصر فيه صورة حيوان مما يلبس ثوب أو عمامة أو ستر معلق ونحو ذلك مما لا يعد ممتهنا، فإن كان في بساط يداس ومخدة وسادة ونحوهما مما يمتهن فليس بحرام لكن يمنع دخول ملائكة الرحمة ذلك البيت، ولا فرق في هذا كله بين ماله ظل وما لا ظل له.
.

     وقال  بعض السلف: إنما ينهي عما كان له ظل ولا بأس بالصورة التي ليس لها ظل وهذا مذهب باطل فإن الستر الذي أنكر -صلى الله عليه وسلم- لا يشك فيه أحد أنه مذموم وليس لصورته ظل.
.

     وقال  الزهري: النهي في الصورة على العموم وكذلك استعمال ما هي فيه ودخول البيت الذي هي فيه سواء كانت رقما في ثوب أو غير رقم، وسواء كانت في حائط أو ثوب أو بساط ممتهن أو غير ممتهن عملا بظاهر الأحاديث لا سيما حديث النمرقة.
قال النووي: وهذا مذهب قوي اهـ.

وهذا الحديث أخرجه المؤلف ومسلم وأبو داود في اللباس والنسائي في الزينة.