اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،   
[ سـ :422 ... بـ :265]
وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ خِرَاشٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ يَعْنِي ابْنَ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا رَوْحٌ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ الْقَعْقَاعِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا جَلَسَ أَحَدُكُمْ عَلَى حَاجَتِهِ فَلَا يَسْتَقْبِلْ الْقِبْلَةَ وَلَا يَسْتَدْبِرْهَا

قَوْلُهُ : ( عَنْ حَبَّانَ ) هُوَ بِفَتْحِ الْحَاءِ وَبِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ .


قَوْلُهُ : ( لَقَدْ رَقِيتُ عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَاعِدًا عَلَى لَبِنْتَيْنِ يَسْتَقْبِلُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ ) أَمَّا ( رَقِيتُ ) فَبِكَسْرِ الْقَافِ وَمَعْنَاهُ : صَعِدْتُ هَذِهِ اللُّغَةُ الْفَصِيحَةُ الْمَشْهُورَةُ ، وَحَكَى صَاحِبُ الْمَطَالِعِ لُغَتَيْنِ أُخْرَتَيْنِ : إِحْدَاهُمَا : بِفَتْحِ الْقَافِ بِغَيْرِ هَمْزَةٍ ، وَالثَّانِيَةُ : بِفَتْحِهَا مَعَ الْهَمْزَةِ .
وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .


وَأَمَّا رُؤْيَتُهُ فَوَقَعَتِ اتِّفَاقًا بِغَيْرِ قَصْدٍ لِذَلِكَ ، وَأَمَّا ( اللَّبِنَةُ ) فَمَعْرُوفَةٌ ، وَهِيَ بِفَتْحِ اللَّامِ وَكَسْرِ الْبَاءِ ، وَيَجُوزُ إِسْكَانُ الْبَاءِ مَعَ فَتْحِ اللَّامِ وَمَعَ كَسْرِهَا ، وَكَذَا كُلُّ مَا كَانَ عَلَى هَذَا الْوَزْنِ - أَعْنِي : مَفْتُوحُ الْأَوَّلِ مَكْسُورُ الثَّانِي - يَجُوزُ فِيهِ الْأَوْجُهُ الثَّلَاثَةُ ( كَكَتِفٍ ) ، فَإِنْ كَانَ ثَانِيهِ أَوْ ثَالِثُهُ حَرْفَ حَلْقٍ جَازَ فِيهِ وَجْهٌ رَابِعٌ وَهُوَ كَسْرُ الْأَوَّلِ وَالثَّانِي ( كَفَخِذٍ ) ، وَأَمَّا ( بَيْتُ الْمَقْدِسِ ) فَتَقَدَّمَ بَيَانُ لُغَاتِهِ وَاشْتِقَاقِهِ .
فِي أَوَّلِ بَابِ الْإِسْرَاءِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير، 
[ سـ :422 ... بـ :265]
وحدثنا أحمد بن الحسن بن خراش حدثنا عمر بن عبد الوهاب حدثنا يزيد يعني ابن زريع حدثنا روح عن سهيل عن القعقاع عن أبي صالح عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا جلس أحدكم على حاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها

قوله : ( عن حبان ) هو بفتح الحاء وبالباء الموحدة .


قوله : ( لقد رقيت على ظهر بيت فرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قاعدا على لبنتين يستقبل بيت المقدس ) أما ( رقيت ) فبكسر القاف ومعناه : صعدت هذه اللغة الفصيحة المشهورة ، وحكى صاحب المطالع لغتين أخرتين : إحداهما : بفتح القاف بغير همزة ، والثانية : بفتحها مع الهمزة .
والله تعالى أعلم .


وأما رؤيته فوقعت اتفاقا بغير قصد لذلك ، وأما ( اللبنة ) فمعروفة ، وهي بفتح اللام وكسر الباء ، ويجوز إسكان الباء مع فتح اللام ومع كسرها ، وكذا كل ما كان على هذا الوزن - أعني : مفتوح الأول مكسور الثاني - يجوز فيه الأوجه الثلاثة ( ككتف ) ، فإن كان ثانيه أو ثالثه حرف حلق جاز فيه وجه رابع وهو كسر الأول والثاني ( كفخذ ) ، وأما ( بيت المقدس ) فتقدم بيان لغاته واشتقاقه .
في أول باب الإسراء والله أعلم .