اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،   
[ سـ :4424 ... بـ :2330]
وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ صَخْرٍ الدَّارِمِيُّ حَدَّثَنَا حَبَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَزْهَرَ اللَّوْنِ كَأَنَّ عَرَقَهُ اللُّؤْلُؤُ إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ وَلَا مَسِسْتُ دِيبَاجَةً وَلَا حَرِيرَةً أَلْيَنَ مِنْ كَفِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا شَمِمْتُ مِسْكَةً وَلَا عَنْبَرَةً أَطْيَبَ مِنْ رَائِحَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

قَوْلُهُ : ( أَزْهَرُ اللَّوْنِ ) هُوَ الْأَبْيَضُ الْمُسْتَنِيرُ ، وَهِيَ أَحْسَنُ الْأَلْوَانِ .


قَوْلُهُ : ( كَأَنَّ عَرَقُهُ اللُّؤْلُؤُ ) أَيْ فِي الصَّفَاءِ وَالْبَيَاضِ .
وَاللُّؤْلُؤُ بِهَمْزِ أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ ، وَبِتَرْكِهِمَا ، وَبِهَمْزِ الْأَوَّلِ دُونَ الثَّانِي ، وَعَكْسُهُ .


قَوْلُهُ : ( إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ ) هُوَ بِالْهَمْزِ ، قَدْ يُتْرَكُ هَمْزُهُ ، وَزَعَمَ كَثِيرُونَ أَنَّ أَكْثَرَ مَا يُرْوَى بِلَا هَمْزَةٍ ، وَلَيْسَ كَمَا قَالُوا : قَالَ شِمْرٌ : أَيْ مَالَ يَمِينًا وَشِمَالًا كَمَا تَكَفَّأَ السَّفِينَةُ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : هَذَا خَطَأٌ ؛ لِأَنَّ هَذَا صِفَةُ الْمُخْتَالِ ، وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ أَنْ يَمِيلَ إِلَى سَمْتِهِ ، وَقَصْدِ مَشْيِهِ كَمَا قَالَ فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى : ( كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ فِي صَبَبٍ ) .


قَالَ الْقَاضِي : لَا بُعْدَ فِيمَا قَالَهُ شِمْرٌ إِذَا كَانَ خِلْقَةً وَجِبِلَّةً ، وَالْمَذْمُومُ مِنْهُ مَا كَانَ مُسْتَعْمَلًا مَقْصُودًا .

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير، 
[ سـ :4424 ... بـ :2330]
وحدثني أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي حدثنا حبان حدثنا حماد حدثنا ثابت عن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أزهر اللون كأن عرقه اللؤلؤ إذا مشى تكفأ ولا مسست ديباجة ولا حريرة ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا شممت مسكة ولا عنبرة أطيب من رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم

قوله : ( أزهر اللون ) هو الأبيض المستنير ، وهي أحسن الألوان .


قوله : ( كأن عرقه اللؤلؤ ) أي في الصفاء والبياض .
واللؤلؤ بهمز أوله وآخره ، وبتركهما ، وبهمز الأول دون الثاني ، وعكسه .


قوله : ( إذا مشى تكفأ ) هو بالهمز ، قد يترك همزه ، وزعم كثيرون أن أكثر ما يروى بلا همزة ، وليس كما قالوا : قال شمر : أي مال يمينا وشمالا كما تكفأ السفينة قال الأزهري : هذا خطأ ؛ لأن هذا صفة المختال ، وإنما معناه أن يميل إلى سمته ، وقصد مشيه كما قال في الرواية الأخرى : ( كأنما ينحط في صبب ) .


قال القاضي : لا بعد فيما قاله شمر إذا كان خلقة وجبلة ، والمذموم منه ما كان مستعملا مقصودا .