اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    باب فِي صِفَةِ فَمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَيْنَيْهِ وَعَقِبَيْهِ
[ سـ :4439 ... بـ :2339]
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَاللَّفْظُ لِابْنِ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَلِيعَ الْفَمِ أَشْكَلَ الْعَيْنِ مَنْهُوسَ الْعَقِبَيْنِ قَالَ قُلْتُ لِسِمَاكٍ مَا ضَلِيعُ الْفَمِ قَالَ عَظِيمُ الْفَمِ قَالَ قُلْتُ مَا أَشْكَلُ الْعَيْنِ قَالَ طَوِيلُ شَقِّ الْعَيْنِ قَالَ قُلْتُ مَا مَنْهُوسُ الْعَقِبِ قَالَ قَلِيلُ لَحْمِ الْعَقِبِ

قَوْلُهُ : ( عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَلِيعَ الْفَمِ ، أَشْكَلَ الْعَيْنِ ، مَنْهُوسَ الْعَقِبَيْنِ .
قَالَ : قُلْتُ لِسِمَاكٍ : مَا ضَلِيعُ الْفَمِ ؟ قَالَ : عَظِيمُ الْفَمِ قُلْتُ : مَا أَشْكَلُ الْعَيْنِ ؟ قَالَ .
طَوِيلُ شَقِّ الْعَيْنِ .
قُلْتُ : مَا مَنْهُوسُ الْعَقِبِ ؟ قَالَ : قَلِيلُ لَحْمِ الْعَقِبِ ) .


وَأَمَّا قَوْلُهُ فِي ضَلِيعِ الْفَمِ فَكَذَا قَالَهُ الْأَكْثَرُونَ ، وَهُوَ الْأَظْهَرُ .
قَالُوا : وَالْعَرَبُ تَمْدَحُ بِذَلِكَ ، وَتَذُمُّ صِغَرَ الْفَمِ ، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِ ثَعْلَبٍ فِي ضَلِيعِ الْفَمِ وَاسِعُ الْفَمِ .
وَقَالَ شِمْرٌ : عَظِيمُ الْأَسْنَانِ .


وَأَمَّا قَوْلُهُ فِي أَشْكَلِ الْعَيْنِ فَقَالَ الْقَاضِي هَذَا وَهْمٌ مِنْ سِمَاكٍ بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ ، وَغَلَطٌ ظَاهِرٌ ، وَصَوَابُهُ مَا اتَّفَقَ عَلَيْهِ الْعُلَمَاءُ ، وَنَقَلَهُ أَبُو عُبَيْدٍ وَجَمِيعُ أَصْحَابِ الْغَرِيبِ أَنَّ الشُّكْلَةَ حُمْرَةٌ فِي بَيَاضِ الْعَيْنَيْنِ ، وَهُوَ مَحْمُودٌ ، وَالشُّهْلَةُ بِالْهَاءِ حُمْرَةٌ فِي سَوَادِ الْعَيْنِ .


وَأَمَّا ( الْمَنْهُوسُ ) فَبِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ .
هَكَذَا ضَبَطَهُ الْجُمْهُورُ .
وَقَالَ صَاحِبُ التَّحْرِيرِ وَابْنُ الْأَثِيرِ : رُوِيَ بِالْمُهْمَلَةِ وَالْمُعْجَمَةِ ، وَهُمَا مُتَقَارِبَانِ ، وَمَعْنَاهُ قَلِيلُ لَحْمِ الْعَقِبِ كَمَا قَالَ .
وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  باب في صفة فم النبي صلى الله عليه وسلم وعينيه وعقبيه
[ سـ :4439 ... بـ :2339]
حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار واللفظ لابن المثنى قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سماك بن حرب قال سمعت جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضليع الفم أشكل العين منهوس العقبين قال قلت لسماك ما ضليع الفم قال عظيم الفم قال قلت ما أشكل العين قال طويل شق العين قال قلت ما منهوس العقب قال قليل لحم العقب

قوله : ( عن شعبة عن سماك بن حرب قال : سمعت جابر بن سمرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضليع الفم ، أشكل العين ، منهوس العقبين .
قال : قلت لسماك : ما ضليع الفم ؟ قال : عظيم الفم قلت : ما أشكل العين ؟ قال .
طويل شق العين .
قلت : ما منهوس العقب ؟ قال : قليل لحم العقب ) .


وأما قوله في ضليع الفم فكذا قاله الأكثرون ، وهو الأظهر .
قالوا : والعرب تمدح بذلك ، وتذم صغر الفم ، وهو معنى قول ثعلب في ضليع الفم واسع الفم .
وقال شمر : عظيم الأسنان .


وأما قوله في أشكل العين فقال القاضي هذا وهم من سماك باتفاق العلماء ، وغلط ظاهر ، وصوابه ما اتفق عليه العلماء ، ونقله أبو عبيد وجميع أصحاب الغريب أن الشكلة حمرة في بياض العينين ، وهو محمود ، والشهلة بالهاء حمرة في سواد العين .


وأما ( المنهوس ) فبالسين المهملة .
هكذا ضبطه الجمهور .
وقال صاحب التحرير وابن الأثير : روي بالمهملة والمعجمة ، وهما متقاربان ، ومعناه قليل لحم العقب كما قال .
والله أعلم .