اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،   
[ سـ :4864 ... بـ :2613]
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ مَرَّ هِشَامُ بْنُ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ عَلَى أُنَاسٍ مِنْ الْأَنْبَاطِ بِالشَّامِ قَدْ أُقِيمُوا فِي الشَّمْسِ فَقَالَ مَا شَأْنُهُمْ قَالُوا حُبِسُوا فِي الْجِزْيَةِ فَقَالَ هِشَامٌ أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ فِي الدُّنْيَا حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ كُلُّهُمْ عَنْ هِشَامٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَزَادَ فِي حَدِيثِ جَرِيرٍ قَالَ وَأَمِيرُهُمْ يَوْمَئِذٍ عُمَيْرُ بْنُ سَعْدٍ عَلَى فِلَسْطِينَ فَدَخَلَ عَلَيْهِ فَحَدَّثَهُ فَأَمَرَ بِهِمْ فَخُلُّوا

قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ ) هَذَا مَحْمُولٌ عَلَى التَّعْذِيبِ بِغَيْرِ حَقٍّ ، فَلَا يَدْخُلُ فِيهِ التَّعْذِيبُ بِحَقٍّ كَالْقِصَاصِ ، وَالْحُدُودِ ، وَالتَّعْزِيرِ ، وَنَحْوِ ذَلِكَ .


قَوْلُهُ : ( أُنَاسٍ مِنَ الْأَنْبَاطِ ) هُمْ فَلَّاحُو الْعَجَمِ .


قَوْلُهُ : ( وَأَمِيرُهُمْ يَوْمئِذٍ عُمَيْرُ بْنُ سَعْدٍ ) هَكَذَا هُوَ فِي مُعْظَمِ النُّسَخِ : ( عُمَيْرُ ) بِالتَّصْغِيرِ .
ابْنُ سَعْدٍ بِإِسْكَانِ الْعَيْنِ مِنْ غَيْرِ يَاءٍ ، وَفِي بَعْضِهَا ( عُمَيْرُ بْنُ سَعِيدٍ ) بِكَسْرِ الْعَيْنِ وَزِيَادَةِ يَاءٍ .
قَالَ الْقَاضِي : الْأَوَّلُ هُوَ الْمَوْجُودُ لِأَكْثَرِ شُيُوخِنَا ، وَفِي أَكْثَرِ النُّسَخِ وَأَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ ، وَهُوَ الصَّوَابُ ، وَهُوَ عُمَيْرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ عُمَيْرٍ الْأَنْصَارِيُّ الْأَوْسِيُّ مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ ، وَلَّاهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حِمْصَ ، وَكَانَ يُقَالُ لَهُ : يُسَبِّحُ ، وَجَدُّهُ أَبُو زَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ أَحَدُ الَّذِينَ جَمَعُوا الْقُرْآنَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .


قَوْلُهُ : ( أَمِيرُهُمْ عَلَى فِلَسْطِينَ ) هِيَ بِكَسْرِ الْفَاءِ وَفَتْحِ اللَّامِ ، وَهِيَ بِلَادُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَمَا حَوْلَهَا .


قَوْلُهُ : ( فَأَمَرَ بِهِمْ فَخُلُّوا ) ضَبَطُوهُ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَالْمُهْمَلَةِ ، وَالْمُعْجَمَةُ أَشْهَرُ وَأَحْسَنُ .

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير، 
[ سـ :4864 ... بـ :2613]
حدثنا أبو كريب حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه قال مر هشام بن حكيم بن حزام على أناس من الأنباط بالشام قد أقيموا في الشمس فقال ما شأنهم قالوا حبسوا في الجزية فقال هشام أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا حدثنا أبو كريب حدثنا وكيع وأبو معاوية ح وحدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا جرير كلهم عن هشام بهذا الإسناد وزاد في حديث جرير قال وأميرهم يومئذ عمير بن سعد على فلسطين فدخل عليه فحدثه فأمر بهم فخلوا

قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله يعذب الذين يعذبون الناس ) هذا محمول على التعذيب بغير حق ، فلا يدخل فيه التعذيب بحق كالقصاص ، والحدود ، والتعزير ، ونحو ذلك .


قوله : ( أناس من الأنباط ) هم فلاحو العجم .


قوله : ( وأميرهم يومئذ عمير بن سعد ) هكذا هو في معظم النسخ : ( عمير ) بالتصغير .
ابن سعد بإسكان العين من غير ياء ، وفي بعضها ( عمير بن سعيد ) بكسر العين وزيادة ياء .
قال القاضي : الأول هو الموجود لأكثر شيوخنا ، وفي أكثر النسخ وأكثر الروايات ، وهو الصواب ، وهو عمير بن سعد بن عمير الأنصاري الأوسي من بني عمرو بن عوف ، ولاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه حمص ، وكان يقال له : يسبح ، وجده أبو زيد الأنصاري أحد الذين جمعوا القرآن والله أعلم .


قوله : ( أميرهم على فلسطين ) هي بكسر الفاء وفتح اللام ، وهي بلاد بيت المقدس وما حولها .


قوله : ( فأمر بهم فخلوا ) ضبطوه بالخاء المعجمة والمهملة ، والمعجمة أشهر وأحسن .