اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    باب أَمْرِ مَنْ مَرَّ بِسِلَاحٍ فِي مَسْجِدٍ أَوْ سُوقٍ أَوْ غَيْرِهِمَا مِنْ الْمَوَاضِعِ الْجَامِعَةِ لِلنَّاسِ أَنْ يُمْسِكَ بِنِصَالِهَا
[ سـ :4865 ... بـ :2614]
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو سَمِعَ جَابِرًا يَقُولُ مَرَّ رَجُلٌ فِي الْمَسْجِدِ بِسِهَامٍ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْسِكْ بِنِصَالِهَا

قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( لِلَّذِي يَمُرُّ بِالنَّبْلِ فِي الْمَسْجِدِ : فَلْيُمْسِكْ عَلَى نِصَالِهَا لِئَلَّا يُصِيبَ بِهَا أَحَدًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ) فِيهِ هَذَا الْأَدَبُ ، وَهُوَ الْإِمْسَاكُ بِنِصَالِهَا عِنْدَ إِرَادَةِ الْمُرُورِ بَيْنَ النَّاسِ فِي مَسْجِدٍ أَوْ سُوقٍ أَوْ غَيْرِهِمَا .
وَالنُّصُولُ وَالنِّصَالُ جَمْعُ نَصْلٍ ، وَهُوَ حَدِيدَةُ السَّهْمِ .
وَفِيهِ اجْتِنَابُ كُلِّ مَا يُخَافُ مِنْهُ ضَرَرٌ .


وَأَمَّا قَوْلُ أَبِي مُوسَى : ( سَدَّدْنَاهَا بَعْضُنَا فِي وُجُوهِ بَعْضٍ ) أَيْ قَوَّمْنَاهَا إِلَى وُجُوهِهِمْ ، وَهُوَ بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ مِنَ السَّدَادِ ، وَهُوَ الْقَصْدُ وَالِاسْتِقَامَةُ .

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  باب أمر من مر بسلاح في مسجد أو سوق أو غيرهما من المواضع الجامعة للناس أن يمسك بنصالها
[ سـ :4865 ... بـ :2614]
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وإسحق بن إبراهيم قال إسحق أخبرنا وقال أبو بكر حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو سمع جابرا يقول مر رجل في المسجد بسهام فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أمسك بنصالها

قوله صلى الله عليه وسلم ( للذي يمر بالنبل في المسجد : فليمسك على نصالها لئلا يصيب بها أحدا من المسلمين ) فيه هذا الأدب ، وهو الإمساك بنصالها عند إرادة المرور بين الناس في مسجد أو سوق أو غيرهما .
والنصول والنصال جمع نصل ، وهو حديدة السهم .
وفيه اجتناب كل ما يخاف منه ضرر .


وأما قول أبي موسى : ( سددناها بعضنا في وجوه بعض ) أي قومناها إلى وجوههم ، وهو بالسين المهملة من السداد ، وهو القصد والاستقامة .