:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
[ قــ
:54385 ... غــ
:54386 ]
- ( سورَةُ القَصَصِ)
أَي: هَذَا فِي تَفْسِير بعض سُورَة الْقَصَص، قَالَ أَبُو الْعَبَّاس: هِيَ مَكِّيَّة إِلَّا آيَة نزلت بِالْجُحْفَةِ وَهِي قَوْله: { إِن الَّذِي فرض عَلَيْك الْقُرْآن لرادك إِلَى معاد} ( الْقَصَص: 58) أَي: إِلَى مَكَّة، وَعَن ابْن عَبَّاس: إِلَى الْمَوْت.
وَعنهُ: إِلَى يَوْم الْقِيَامَة، وَعنهُ إِلَى بَيت الْمُقَدّس، وَعَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ رَضِي الله عَنهُ: إِلَى الْجنَّة، وَهِي ثَمَان وَثَمَانُونَ آيَة، وَألف وَأَرْبَعمِائَة وَإِحْدَى وَأَرْبَعُونَ كلمة، وَخَمْسَة آلَاف وَثَمَانمِائَة حرف.
لم يثبت لفظ سُورَة والبسملة إِلَّا لأبي ذَر والنسفي.
يُقالُ: كلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إلاّ وَجْهَه، إلاَّ مُلْكَهُ، ويُقالُ: إلاّ مَا أُرِيدَ بِهِ وَجْهُ الله
أَشَارَ بِهِ إِلَى قَوْله تَعَالَى فِي آخر سُورَة الْقَصَص: { وَلَا تدعُ مَعَ الله إل هَا آخر لَا إل هـ إلاَّ هُوَ كل شَيْء هَالك إلاَّ وَجهه لَهُ الحكم وَإِلَيْهِ ترجعون} ( الْقَصَص: 88) وَفسّر الْوَجْه بِالْملكِ، وَكَذَا نقل الطَّبَرِيّ عَن بعض أهل الْعَرَبيَّة، وَكَذَا ذكره الْفراء، وَعَن أبي عبيد إلاَّ وَجهه: إلاَّ جلالة.
قَوْله: ( وَيُقَال)
إِلَى آخِره، قَالَ سُفْيَان: مَعْنَاهُ إلاَّ مَا أُرِيد بِهِ رِضَاء الله والتقرب لَا الرِّيَاء وَوجه النَّاس.
وَقَالَ مُجاهِدٌ الأنْباءُ الحجَجُ
أَي: قَالَ مُجَاهِد فِي قَوْله تَعَالَى: { فعميت عَلَيْهِم الأنباء} ( الْقَصَص: 66) أَن الأنباء هِيَ الْحجَج، وَكَذَا ذكره الطَّبَرِيّ من طَرِيق ابْن أبي نجيح عَنهُ.
هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،
[ قــ
:54385 ... غــ
:54386 ]
- ( سورة القصص)
أي: هذا في تفسير بعض سورة القصص، قال أبو العباس: هي مكية إلا آية نزلت بالجحفة وهي .
قوله : { إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد} ( القصص: 58) أي: إلى مكة، وعن ابن عباس: إلى الموت.
وعنه: إلى يوم القيامة، وعنه إلى بيت المقدس، وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: إلى الجنة، وهي ثمان وثمانون آية، وألف وأربعمائة وإحدى وأربعون كلمة، وخمسة آلاف وثمانمائة حرف.
لم يثبت لفظ سورة والبسملة إلا لأبي ذر والنسفي.
يقال: كل شيء هالك إلا وجهه، إلا ملكه، ويقال: إلا ما أريد به وجه الله
أشار به إلى .
قوله تعالى في آخر سورة القصص: { ولا تدع مع الله إل ها آخر لا إل هـ إلا هو كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون} ( القصص: 88) وفسر الوجه بالملك، وكذا نقل الطبري عن بعض أهل العربية، وكذا ذكره الفراء، وعن أبي عبيد إلا وجهه: إلا جلالة.
.
قوله : ( ويقال)
إلى آخره، قال سفيان: معناه إلا ما أريد به رضاء الله والتقرب لا الرياء ووجه الناس.
وقال مجاهد الأنباء الحجج
أي: قال مجاهد في .
قوله تعالى: { فعميت عليهم الأنباء} ( القصص: 66) أن الأنباء هي الحجج، وكذا ذكره الطبري من طريق ابن أبي نجيح عنه.
