اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،   

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَأَلَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ: مِنْ أَيْنَ كَانَ الْقَاسِمُ يَرْمِي جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ؟ فَقَالَ: مِنْ حَيْثُ تَيَسَّرَ قَالَ يَحْيَى: سُئِلَ مَالِكٌ: هَلْ يُرْمَى عَنِ الصَّبِيِّ وَالْمَرِيضِ؟ فَقَالَ: نَعَمْ.
وَيَتَحَرَّى الْمَرِيضُ حِينَ يُرْمَى عَنْهُ فَيُكَبِّرُ وَهُوَ فِي مَنْزِلِهِ وَيُهَرِيقُ دَمًا.
فَإِنْ صَحَّ الْمَرِيضُ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ رَمَى الَّذِي رُمِيَ عَنْهُ.
وَأَهْدَى وُجُوبًا قَالَ مَالِكٌ: لَا أَرَى عَلَى الَّذِي يَرْمِي الْجِمَارَ، أَوْ يَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَهُوَ غَيْرُ مُتَوَضٍّ، إِعَادَةً.
وَلَكِنْ لَا يَتَعَمَّدُ ذَلِكَ.


( مالك أنه سأل عبد الرحمن بن القاسم من أين كان القاسم) أبوك ( يرمي جمرة العقبة فقال من حيث تيسر) من بطن الوادي بمعنى أنه لم يعين محلاً منها للرمي وليس المراد من فوقها أو تحتها أو بظهرها لما صح أن النبي صلى الله عليه وسلم رماها من بطن الوادي وفي الصحيحين عن عبد الرحمن بن يزيد قال رمى عبد الله يعني ابن مسعود جمرة العقبة من بطن الوادي فقلت يا أبا عبد الرحمن إن أناسًا يرمونها من فوقها فقال والذي لا إله غيره هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم وعند ابن أبي شيبة وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلو إذا رمى الجمر وجمع بأن التي ترمى من بطن الوادي هي جمرة العقبة لأنها عند الوادي بخلاف الجمرتين الأخيرتين وتمتاز جمرة العقبة عنهما بأربعة أشياء اختصاصها بيوم النحر وأن لا يوقف عندها وترمى ضحى ومن أسفلها ندبًا ( سئل مالك هل يرمى عن الصبي والمريض فقال نعم) يرمى عنهما إن لم يمكن حملهما فإن أمكن حملاً ورميًا بأنفسهما كما قاله الإمام في المدونة ( ويتحرى المريض حين يرمى) بالبناء للمجهول ( عنه) وقت رمي النائب ( فيكبر وهو في منزله ويهريق) بضم الياء وفتح الهاء وكسر الراء ( دمًا) وجوبًا ( فإن صح المريض في أيام التشريق رمى الذي رمي) بضم الراء ( عنه وأهدى وجوبًا) فيهما ( قال مالك لا أرى على الذي يرمي الجمار أو يسعى بين الصفا والمروة وهو غير متوضئ إعادة) لأنه ليس شرط صحة فيهما ( ولكن لا يتعمد ذلك) لتفويته الفضيلة على نفسه

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير، 

وحدثني عن مالك، أنه سأل عبد الرحمن بن القاسم: من أين كان القاسم يرمي جمرة العقبة؟ فقال: من حيث تيسر قال يحيى: سئل مالك: هل يرمى عن الصبي والمريض؟ فقال: نعم.
ويتحرى المريض حين يرمى عنه فيكبر وهو في منزله ويهريق دما.
فإن صح المريض في أيام التشريق رمى الذي رمي عنه.
وأهدى وجوبا قال مالك: لا أرى على الذي يرمي الجمار، أو يسعى بين الصفا والمروة وهو غير متوض، إعادة.
ولكن لا يتعمد ذلك.


( مالك أنه سأل عبد الرحمن بن القاسم من أين كان القاسم) أبوك ( يرمي جمرة العقبة فقال من حيث تيسر) من بطن الوادي بمعنى أنه لم يعين محلا منها للرمي وليس المراد من فوقها أو تحتها أو بظهرها لما صح أن النبي صلى الله عليه وسلم رماها من بطن الوادي وفي الصحيحين عن عبد الرحمن بن يزيد قال رمى عبد الله يعني ابن مسعود جمرة العقبة من بطن الوادي فقلت يا أبا عبد الرحمن إن أناسا يرمونها من فوقها فقال والذي لا إله غيره هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم وعند ابن أبي شيبة وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلو إذا رمى الجمر وجمع بأن التي ترمى من بطن الوادي هي جمرة العقبة لأنها عند الوادي بخلاف الجمرتين الأخيرتين وتمتاز جمرة العقبة عنهما بأربعة أشياء اختصاصها بيوم النحر وأن لا يوقف عندها وترمى ضحى ومن أسفلها ندبا ( سئل مالك هل يرمى عن الصبي والمريض فقال نعم) يرمى عنهما إن لم يمكن حملهما فإن أمكن حملا ورميا بأنفسهما كما قاله الإمام في المدونة ( ويتحرى المريض حين يرمى) بالبناء للمجهول ( عنه) وقت رمي النائب ( فيكبر وهو في منزله ويهريق) بضم الياء وفتح الهاء وكسر الراء ( دما) وجوبا ( فإن صح المريض في أيام التشريق رمى الذي رمي) بضم الراء ( عنه وأهدى وجوبا) فيهما ( قال مالك لا أرى على الذي يرمي الجمار أو يسعى بين الصفا والمروة وهو غير متوضئ إعادة) لأنه ليس شرط صحة فيهما ( ولكن لا يتعمد ذلك) لتفويته الفضيلة على نفسه