حديث رقم 227 - من كتاب جامع الترمذي - أبواب الصلاة

نص الحديث

227 وقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَوْ أَنَّ النَّاسَ يَعْلَمُونَ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَاسْتَهَمُوا عَلَيْهِ ، حَدَّثَنَا بِذَلِكَ إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا مَعْنٌ قَالَ : حَدَّثَنَا مَالِكٌ ، عَنْ سُمَيٍّ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مِثْلَهُ ، وحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، عَنْ مَالِكٍ ، نَحْوَهُ *

اختر أحد أحاديث التخريج لعرضه هنا

اختر طريقة التخريج المناسبة لك :
التخريج
اخرجه البخاري في صحيحه ( باب القرعة في المشكلات برقم 2571 و باب الصف الأول برقم 700 و باب فضل التهجير إلى الظهر برقم 635 و باب الاستهام في الأذان برقم 598 ) ومسلم في صحيحه ( بَابُ تَسْوِيَةِ الصُّفُوفِ ، وَإِقَامَتِهَا ، وَفَضْلِ الْأَوَّلِ فَالْأَوَّلِ مِنْهَا ، برقم 702 و بَابُ تَسْوِيَةِ الصُّفُوفِ ، وَإِقَامَتِهَا ، وَفَضْلِ الْأَوَّلِ فَالْأَوَّلِ مِنْهَا ، برقم 700 ) والنسائي في الصغرى ( الاستهام على التأذين برقم 669 و الرخصة في أن يقال للعشاء العتمة برقم 541 ) وابن ماجه في سننه ( بَابُ فَضْلِ الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ برقم 1001 ) ومالك في الموطأ ( بَابُ مَا جَاءَ فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ برقم 300 و بَابُ مَا جَاءَ فِي النِّدَاءِ لِلصَّلَاةِ برقم 148 ) وابن خزيمة في صحيحه ( جُمَّاعُ أَبْوَابِ قِيَامِ الْمَأْمُومِينَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَمَا فِيهِ مِنَ السُّنَنِ برقم 1469 و جُمَّاعُ أَبْوَابِ قِيَامِ الْمَأْمُومِينَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَمَا فِيهِ مِنَ السُّنَنِ برقم 1468 و بَابُ ذِكْرِ الْحَضِّ عَلَى شُهُودِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ وَالصُّبْحِ وَلَوْ لَمْ يَقْدِرِ برقم 1396 و بَابُ الِاسْتِهَامِ عَلَى الْأَذَانِ إِذَا تَشَاجَرَ النَّاسُ عَلَيْهِ برقم 385 ) وابن حبان في صحيحه ( فَصْلٌ فِي فَضْلُ الْجَمَاعَةُ برقم 2187 و بَابُ الْأَذَانِ برقم 1686 ) والنسائي في الكبرى ( الِاسْتِهَامُ عَلَى النِّدَاءِ برقم 1612 و الرُّخْصَةُ فِي أَنْ يُقَالَ : لِلْعِشَاءِ الْعَتَمَةُ برقم 1500 ) والبيهقي في السنن الصغير ( بَابُ فَضْلِ الصَّلَاةِ بِالْجَمَاعَةِ برقم 372 ) والبيهقي في السنن الكبير ( بَابٌ : إِثْبَاتُ اسْتِعْمَالِ الْقُرْعَةِ . برقم 19669 و جُمَّاعُ أَبْوَابِ مَوْقِفِ الْإِمَامِ وَالْمَأْمُومِ برقم 4828 و ذِكْرُ جُمَّاعِ أَبْوَابِ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ برقم 1865 ) وأبو نعيم الأصبهاني في أخبار أصبهان ( إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ الْفَقِيهُ تُوُفِّيَ سَنَةَ سَبْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ , ذَكَرَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَخْلَدٍ وَلَمْ يَزِدْ عَلَيْهِ * برقم 1860 ) وأبو الشيخ الأصبهاني في طبقات المحدثين بأصبهان ( مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَضْرِ بْنِ شَبِيبٍ برقم 950 ) والطحاوي في مشكل الآثار ( بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ برقم 829 ) وابن المنذر في الأوسط ( جِمَاعُ أَبْوَابِ الصُّفُوفِ برقم 1953 و ذِكْرُ الْحَثِّ عَلَى شُهُودِ الْعِشَاءِ ، وَالصُّبْحِ ، وَلَوْ حَبْوًا عَلَى برقم 1842 و ذِكْرُ الِاسْتِهَامِ عَلَى الْأَذَانِ إِذَا تَشَاحَّ النَّاسُ عَلَيْهِ برقم 1153 و كِتَابُ الْمَوَاقِيتِ برقم 1007 ) وأبو عوانة في مستخرجه ( التَّرْغِيبُ فِي الصَّفِّ الْأَوَّلِ لِلرِّجَالِ ، وَلِلنِّسَاءِ صَفُّ الْمُؤَخَّرِ ، وَحَظْرِ برقم 1073 و بَابُ التَّرْغِيبِ فِي الْأَذَانِ ، وَالدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْمُؤَذِّنَ فِي أَذَانِهِ برقم 750 ) وأبو يعلى الموصلي في معجمه ( بَابُ إِبْرَاهِيمَ برقم 100 ) وأبو يعلى الموصلي في مسنده ( شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ برقم 6344 ) والأمالي في آثار الصحابة ( فَضْلُ النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ برقم 131 ) وعبدالرزاق في مصنفه ( بَابُ فَضْلِ الصَّلَاةِ فِي جَمَاعَةٍ برقم 1935