حديث رقم 1885 - من كتاب سنن الدارمي - مِنْ كِتَابِ الْمَنَاسِكِ

نص الحديث

1885 أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، حَدَّثَنَا بُكَيْرُ بْنُ عَطَاءٍ قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَعْمُرَ الدِّيلِيَّ يَقُولُ : سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْحَجِّ ، فَقَالَ : الْحَجُّ عَرَفَاتٌ - أَوْ قَالَ عَرَفَةَ - وَمَنْ أَدْرَكَ لَيْلَةَ جَمْعٍ قَبْلَ صَلَاةِ الصُّبْحِ فَقَدْ أَدْرَكَ . وَقَالَ : أَيَّامُ مِنًى ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ { فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ } *

اختر أحد أحاديث التخريج لعرضه هنا

اختر طريقة التخريج المناسبة لك :
التخريج
اخرجه أبو داود في سننه ( بَابُ مَنْ لَمْ يُدْرِكْ عَرَفَةَ برقم 1701 ) والترمذي في جامعه ( باب ما جاء فيمن أدرك الإمام بجمع فقد أدرك الحج برقم 871 ) والنسائي في الصغرى ( فرض الوقوف بعرفة برقم 2999 و فيمن لم يدرك صلاة الصبح مع الإمام بالمزدلفة برقم 3027 ) وأحمد في المسند ( حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْمَرَ برقم 18474 و حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْمَرَ برقم 18475 و حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْمَرَ برقم 18476 و حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْمَرَ الدَّيْلِيِّ برقم 18642 ) وابن خزيمة في صحيحه ( جُمَّاعُ أَبْوَابِ ذِكْرِ أَفْعَالٍ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي إِبَاحَتِهِ لِلْمُحْرِمِ ، نَصَّتْ برقم 2610 ) والحاكم في المستدرك ( وَأَمَّا حَدِيثُ شُعْبَةَ برقم 1656 و مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ برقم 3055 ) والنسائي في الكبرى ( إِشْعَارُ الْهَدْيِ برقم 2926 و إِشْعَارُ الْهَدْيِ برقم 2927 و إِشْعَارُ الْهَدْيِ برقم 2965 ) والطيالسي في مسنده ( عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَعْمَرَ برقم 1393 و عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَعْمَرَ برقم 1394 ) والحميدي في مسنده ( حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْمَرَ الدِّيلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ برقم 871 ) و ( وَفْدُ بَنِي الْبَكَّاءِ برقم 1721 ) وابن أبي شيبة في مصنفه ( مَنْ قَالَ : إِذَا وَقَفَ بِعَرَفَةَ قَبْلَ أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ فَقَدْ برقم 16766 ) وعبد بن حميد في مسنده ( حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ برقم 312 ) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ( ذِكْرُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْمَرَ الدِّئْلِيِّ برقم 873 ) وابن جارود في المنتقى ( بَابُ الْمَنَاسِكِ برقم 455 ) والطحاوي في شرح معاني الآثار ( بَابُ الرَّجُلِ لَا يَجِدُ إِلَّا نَبِيذَ التَّمْرِ , هَلْ يَتَوَضَّأُ بِهِ برقم 2532 ) والطحاوي في مشكل الآثار ( بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ برقم 2853 و بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ برقم 4241 ) والدارقطني في سننه ( بَابُ الْمَوَاقِيتِ برقم 2204 ) وأبو نعيم الأصبهاني في حلية الأولياء ( زَاذَانُ أَبُو عَمْرٍو الْكِنْدِيُّ برقم 5482 ) وأبو نعيم الأصبهاني في معرفة الصحابة ( عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَعْمَرَ الدِّيلِيُّ عِدَادُهُ فِي أَهْلِ الْكُوفَةِ ، حَدِيثُهُ عِنْدَ بُكَيْرِ بْنِ عَطَاءٍ اللَّيْثِيِّ برقم 4126 و عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَعْمَرَ الدِّيلِيُّ عِدَادُهُ فِي أَهْلِ الْكُوفَةِ ، حَدِيثُهُ عِنْدَ بُكَيْرِ بْنِ عَطَاءٍ اللَّيْثِيِّ برقم 4128 ) والبيهقي في السنن الكبير ( جُمَّاعُ أَبْوَابِ دُخُولِ مَكَّةَ برقم 8899 و جُمَّاعُ أَبْوَابِ دُخُولِ مَكَّةَ برقم 9103 و جُمَّاعُ أَبْوَابِ دُخُولِ مَكَّةَ برقم 9223 و جُمَّاعُ أَبْوَابِ دُخُولِ مَكَّةَ برقم 9224 ) والبيهقي في السنن الصغير ( بَابُ الرُّجُوعِ إِلَى مِنًى أَيَّامَ التَّشْرِيقِ وَالرَّمْي بِهَا كُلَّ يَوْمٍ إِذَا برقم 1358 و بَابٌ فِي فَوْتِ الْحَجِّ برقم 1377