حديث رقم 818 - من كتاب صحيح مسلم - كِتَابُ الصَّلَاةِ
نص الحديث
| 818 حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، جَمِيعًا عَنْ وَكِيعٍ ، قَالَ : زُهَيْرٌ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، حَدَّثَنَا عَوْنُ بْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ وَهُوَ بِالْأَبْطَحِ فِي قُبَّةٍ لَهُ حَمْرَاءَ مِنْ أَدَمٍ ، قَالَ : فَخَرَجَ بِلَالٌ بِوَضُوئِهِ ، فَمِنْ نَائِلٍ وَنَاضِحٍ ، قَالَ : فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ سَاقَيْهِ ، قَالَ : فَتَوَضَّأَ وَأَذَّنَ بِلَالٌ ، قَالَ : فَجَعَلْتُ أَتَتَبَّعُ فَاهُ هَا هُنَا وَهَا هُنَا - يَقُولُ : يَمِينًا وَشِمَالًا - يَقُولُ : حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ . قَالَ : ثُمَّ رُكِزَتْ لَهُ عَنَزَةٌ ، فَتَقَدَّمَ فَصَلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ ، يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ الْحِمَارُ وَالْكَلْبُ ، لَا يُمْنَعُ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ لَمْ يَزَلْ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ حَتَّى رَجَعَ إِلَى الْمَدِينَةِ * |
اختر أحد أحاديث التخريج لعرضه هنا
| التخريج |
| اخرجه البخاري في صحيحه ( باب القبة الحمراء من أدم برقم 5545 و باب التشمير في الثياب برقم 5473 و باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم برقم 3405 و باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم برقم 3392 و باب: هل يتتبع المؤذن فاه ها هنا وها هنا، وهل يلتفت في الأذان برقم 616 و باب الأذان للمسافر، إذا كانوا جماعة، والإقامة، وكذلك بعرفة وجمع، وقول المؤذن: الصلاة في الرحال، في الليلة الباردة أو المطيرة برقم 615 و باب السترة بمكة وغيرها برقم 488 و باب الصلاة إلى العنزة برقم 486 و باب سترة الإمام سترة من خلفه برقم 482 و باب الصلاة في الثوب الأحمر برقم 372 و باب استعمال فضل وضوء الناس برقم 184 ) ومسلم في صحيحه ( بَابُ سُتْرَةِ الْمُصَلِّي برقم 820 و بَابُ سُتْرَةِ الْمُصَلِّي برقم 819 ) وأبو داود في سننه ( تَفْرِيعِ أَبْوَابِ السُّتْرَةِ برقم 611 و بَابٌ فِي الْمُؤَذِّنِ يَسْتَدِيرُ فِي أَذَانِهِ برقم 456 ) والنسائي في الصغرى ( اتخاذ القباب الحمر برقم 5329 و الصلاة في الثياب الحمر برقم 769 و كيف يصنع المؤذن في أذانه برقم 643 و باب صلاة الظهر في السفر برقم 470 و باب الانتفاع بفضل الوضوء برقم 137 ) والترمذي في جامعه ( باب ما جاء في إدخال الإصبع في الأذن عند الأذان برقم 196 ) وابن ماجه في سننه ( بَابُ السُّنَّةِ فِي الْأَذَانِ برقم 716 ) وأحمد في المسند ( حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 18470 و حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 18465 و حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 18464 و حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 18463 و حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 18462 و حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 18461 و حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 18460 و حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 18458 و حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 18456 و حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 18455 و حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 18454 و حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 18453 و حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 18452 و حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 18450 و حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 18449 و حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 18447 و حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 18446 ) وابن خزيمة في صحيحه ( جُمَّاعُ أَبْوَابِ ذِكْرِ أَفْعَالٍ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي إِبَاحَتِهِ لِلْمُحْرِمِ ، نَصَّتْ برقم 2762 و جُمَّاعُ أَبْوَابِ ذِكْرِ أَفْعَالٍ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي إِبَاحَتِهِ لِلْمُحْرِمِ ، نَصَّتْ برقم 2761 و جُمَّاعُ أَبْوَابِ سُتْرَةِ الْمُصَلِّي برقم 809 و بَابُ الِانْحِرَافِ فِي الْأَذَانِ عِنْدَ قَوْلِ الْمُؤَذِّنِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ ، برقم 381 ) وابن حبان في صحيحه ( ذِكْرُ مَدْحِ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَنِي عَامِرٍ برقم 7417 و بَابُ الْحَدَثِ فِي الصَّلَاةِ برقم 2435 و بَابُ الْحَدَثِ فِي الصَّلَاةِ برقم 2423 و بَابُ الْحَدَثِ فِي الصَّلَاةِ برقم 2375 و بَابُ الْمَاءِ الْمُسْتَعْمَلِ برقم 1285 ) والحاكم في المستدرك ( وَأَمَّا حَدِيثُ شُعْبَةَ برقم 1715 و بَابٌ فِي فَضْلِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ برقم 683 ) والدارمي في سننه ( بَابُ : الصَّلَاةِ إِلَى سُتْرَةٍ برقم 1433 و بَابُ الْاسْتِدَارَةِ فِي الْأَذَانِ برقم 1231 ) والنسائي في الكبرى ( اتِّخَاذُ الْقُبَابِ الْحُمُرِ برقم 8571 و لُبْسُ الْحُلَلِ برقم 8389 و إِشْعَارُ الْهَدْيِ برقم 3118 و كَيْفَ يَصْنَعُ الْمُؤَذِّنُ فِي أَذَانِهِ برقم 1586 و الصَّلَاةُ فِي الثِّيَابِ الْحُمُرِ برقم 837 و عَدَدُ صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي السَّفَرِ برقم 339 و الِانْتِفَاعُ بِفَضْلِ الْوَضُوءِ برقم 133 ) والبيهقي في السنن الكبير ( بَابُ حَدِّ الرَّجُلِ أَمَتَهُ إِذَا زَنَتْ برقم 3227 و ذِكْرُ جُمَّاعِ أَبْوَابِ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ برقم 1718 و ذِكْرُ جُمَّاعِ أَبْوَابِ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ برقم 1716 و جُمَّاعُ أَبْوَابِ مَا يُفْسِدُ الْمَاءَ برقم 1048 ) وأبو نعيم الأصبهاني في أخبار أصبهان ( إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَيْسَانَ الْعَبْدِيُّ الْفَقِيهُ الْحَافِظُ أَبُو بِشْرٍ يُعْرَفُ بِسِمَّوَيْهِ ، كَانَ مِنَ الْحُفَّاظِ وَالْفُقَهَاءِ ، حَدَّثَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ حَفْ برقم 1910 ) وأبو نعيم الأصبهاني في حلية الأولياء ( وَرَوَى مِسْعَرٌ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ السُّدِّيِّ ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ ، برقم 10675 و وَرَوَى مِسْعَرٌ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ السُّدِّيِّ ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ ، برقم 10578 و ذِكْرُ مَنْ حَدَّثَ وَرَوَى عَنْهُ شُعْبَةُ مِنَ الْأَئِمَّةِ ، وَالْأَعْلَامِ التَّابِعِينَ برقم 10347 و ذِكْرُ مَنْ حَدَّثَ وَرَوَى عَنْهُ شُعْبَةُ مِنَ الْأَئِمَّةِ ، وَالْأَعْلَامِ التَّابِعِينَ برقم 10346 ) والطبراني في الكبير ( بَابُ الْوَاوِ برقم 17071 و بَابُ الْوَاوِ برقم 17070 و بَابُ الْوَاوِ برقم 17065 و بَابُ الْوَاوِ برقم 17064 و بَابُ الْوَاوِ برقم 17063 و بَابُ الْوَاوِ برقم 17062 و بَابُ الْوَاوِ برقم 17061 و بَابُ الْوَاوِ برقم 17060 و بَابُ الْوَاوِ برقم 17059 و بَابُ الْوَاوِ برقم 17057 و بَابُ الْوَاوِ برقم 17056 و بَابُ الْوَاوِ برقم 17053 و بَابُ الْوَاوِ برقم 17050 و بَابُ الْوَاوِ برقم 17045 و بَابُ الْوَاوِ برقم 17044 و بَابُ الْوَاوِ برقم 17043 و بَابُ الْوَاوِ برقم 17042 و بَابُ الْوَاوِ برقم 17040 و بَابُ الْوَاوِ برقم 17031 و بَابُ الْوَاوِ برقم 17021 و بَابُ الْوَاوِ برقم 17020 و بَابُ الْوَاوِ برقم 17019 و بَابُ الْوَاوِ برقم 17018 و بَابُ الْوَاوِ برقم 17012 و بَابُ الْوَاوِ برقم 17010 و بَابُ الْوَاوِ برقم 17009 و بَابُ الْوَاوِ برقم 17007 و بَابُ الْوَاوِ برقم 17006 و بَابُ الْوَاوِ برقم 17003 و بَابُ الْوَاوِ برقم 17002 و بَابُ الْوَاوِ برقم 17001 و بَابُ الْوَاوِ برقم 16997 و بَابُ الْوَاوِ برقم 16996 و بَابُ الْوَاوِ برقم 16995 ) وابن الأعرابي في معجمه ( بَابُ الْجِيمِ برقم 1413 ) والمحاملي في الأمالي ( مَجْلِسٌ آخَرُ إِمْلَاءً فِي شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ سَنَةَ ثَلَاثِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ برقم 354 ) والطحاوي في شرح معاني الآثار ( بَابُ صَلَاةِ الْمُسَافِرِ برقم 1554 ) وابن المنذر في الأوسط ( ذِكْرُ الِانْحِرَافِ فِي الْأَذَانَ عِنْدَ قَوْلِ الْمُؤَذِّنِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ ، برقم 1132 ) وأبو عوانة في مستخرجه ( بَيَانُ أَنَّ الْعَنَزَةَ إِذْ نُصِبَتْ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي لَمْ يَقْطَعْ عَلَيْهِ برقم 1115 و بَيَانُ أَنَّ الْعَنَزَةَ إِذْ نُصِبَتْ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي لَمْ يَقْطَعْ عَلَيْهِ برقم 1113 و بَيَانُ أَنَّ الْعَنَزَةَ إِذْ نُصِبَتْ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي لَمْ يَقْطَعْ عَلَيْهِ برقم 1112 و بَيَانُ أَنَّ الْعَنَزَةَ إِذْ نُصِبَتْ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي لَمْ يَقْطَعْ عَلَيْهِ برقم 1111 و بَيَانُ أَنَّ الْعَنَزَةَ إِذْ نُصِبَتْ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي لَمْ يَقْطَعْ عَلَيْهِ برقم 1110 و بَيَانُ أَنَّ الْعَنَزَةَ إِذْ نُصِبَتْ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي لَمْ يَقْطَعْ عَلَيْهِ برقم 1107 و بَيَانُ أَنَّ الْعَنَزَةَ إِذْ نُصِبَتْ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي لَمْ يَقْطَعْ عَلَيْهِ برقم 1106 و بَيَانُ أَذَانِ بِلَالٍ وَإِقَامَتِهِ ، وَالدَّلِيلِ عَلَى أَنَّهُ شَفْعٌ لَا وِتْرَ برقم 743 و بَيَانُ أَذَانِ بِلَالٍ وَإِقَامَتِهِ ، وَالدَّلِيلِ عَلَى أَنَّهُ شَفْعٌ لَا وِتْرَ برقم 742 و بَيَانُ أَذَانِ بِلَالٍ وَإِقَامَتِهِ ، وَالدَّلِيلِ عَلَى أَنَّهُ شَفْعٌ لَا وِتْرَ برقم 741 ) والباغندي في الأمالي ( مَجْلِسٌ ثَالِثٌ لِلْبَاغَنْدِيِّ برقم 44 ) والطبري في تهذيب الآثار ( ذِكْرُ مَا حَضَرَنَا ذِكْرُهُ مِنْ ذَلِكَ برقم 503 و ذِكْرُ مَا حَضَرَنَا ذِكْرُهُ مِنْ ذَلِكَ برقم 499 و ذِكْرُ مَا حَضَرَنَا ذِكْرُهُ مِنْ ذَلِكَ برقم 497 و ذِكْرُ مَا حَضَرَنَا ذِكْرُهُ مِنْ ذَلِكَ برقم 496 ) وأبو يعلى الموصلي في مسنده ( مِنْ مُسْنَدِ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 858 و مِنْ مُسْنَدِ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 857 و مِنْ مُسْنَدِ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 856 و مِنْ مُسْنَدِ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 852 ) والحافظ ابن حجر في المطالب العالية ( فَضْلُ بَنِي عَامِرٍ وَبَنِي تَمِيمٍ برقم 4296 ) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ( وَهْبُ بْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ السُّوَائِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ برقم 1308 و وَهْبُ بْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ السُّوَائِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ برقم 1307 ) والترمذي في الشمائل المحمدية ( بَابُ مَا جَاءَ فِي لِبَاسِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ برقم 64 ) والفاكهي في أخبار مكة ( ذِكْرُ الْمُحَصَّبِ ، وَحُدُودِهِ ، وَمَا جَاءَ فِيهِ برقم 2329 ) وابن أبي شيبة في مصنفه ( مَا جَاءَ فِي بَنِي عَامِرٍ برقم 31871 و أَيْنَ يُصَلِّي الظُّهْرَ يَوْمَ النَّفْرِ ؟ برقم 18076 و قَدْرُ كَمْ يَسْتُرُ الْمُصَلِّي ؟ برقم 2817 و فِي الْمُؤَذِّنِ يَسْتَدِيرُ فِي أَذَانِهِ برقم 2164 ) و ( الْحُمْرَةُ برقم 1162 و وَفْدُ عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ قَالَ : ثُمَّ رَجَعَ الْحَدِيثُ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْقُرَشِيِّ قَالُوا : وَقَدِمَ عَامِرُ بْنُ الطُّفَيْلِ بْنِ مَالِكِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ كِلَابٍ وَأَرْبَدُ بْنُ رَبِيعَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جَعْفَرٍ عَ برقم 626 ) وأبو القاسم البغوي في الجعديات ( شُعْبَةُ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 443 و شُعْبَةُ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 114 ) والحميدي في مسنده ( أَحَادِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ وَهْبٍ السُّوَائِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ برقم 864 ) وعبدالرزاق في مصنفه ( بَابُ سُتْرَةِ الْإِمَامِ سُتْرَةٌ لِمَنْ وَرَاءَهُ برقم 2233 و بَابُ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ ، وَوَضْعِهِ ، أُصْبُعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ برقم 1741 ) والطيالسي في مسنده ( أَحَادِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 1127 و أَحَادِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ برقم 1125 |