حديث رقم 2354 - من كتاب سنن أبي داوود - كِتَاب الْجِهَادِ
نص الحديث
| 2354 حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ ، فَلَمَّا نَزَعَهُ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ : ابْنُ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ فَقَالَ : اقْتُلُوهُ قَالَ أَبُو دَاوُدَ : ابْنُ خَطَلٍ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ ، وَكَانَ أَبُو بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيُّ قَتَلَهُ * |
اختر أحد أحاديث التخريج لعرضه هنا
| التخريج |
| اخرجه البخاري في صحيحه ( باب دخول الحرم، ومكة بغير إحرام برقم 1762 و باب قتل الأسير، وقتل الصبر برقم 2908 و باب: أين ركز النبي صلى الله عليه وسلم الراية يوم الفتح؟ برقم 4060 و باب المغفر برقم 5495 ) ومسلم في صحيحه ( بَابُ جَوَازِ دُخُولِ مَكَّةَ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ برقم 2507 ) والترمذي في جامعه ( باب ما جاء في المغفر برقم 1692 ) والنسائي في الصغرى ( دخول مكة بغير إحرام برقم 2851 و دخول مكة بغير إحرام برقم 2852 ) وابن ماجه في سننه ( بَابُ السِّلَاحِ برقم 2819 ) ومالك في الموطأ ( بَابُ جَامِعِ الْحَجِّ برقم 958 ) وابن خزيمة في صحيحه ( جُمَّاعُ أَبْوَابِ ذِكْرِ أَفْعَالٍ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي إِبَاحَتِهِ لِلْمُحْرِمِ ، نَصَّتْ برقم 2827 ) وابن حبان في صحيحه ( بَابُ دُخُولِ مَكَّةَ برقم 3878 و بَابُ دُخُولِ مَكَّةَ برقم 3879 و بَابٌ ، فَضْلُ مَكَّةَ برقم 3789 و بَابٌ ، فَضْلُ مَكَّةَ برقم 3791 ) والدارمي في سننه ( بَابٌ فِي دُخُولِ مَكَّةَ بِغَيْرِ إِحْرَامِ حَجٍّ وَلَا عُمْرَةٍ برقم 1931 و بَابُ : كَيْفَ دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ برقم 2430 ) والنسائي في الكبرى ( إِشْعَارُ الْهَدْيِ برقم 2765 و إِشْعَارُ الْهَدْيِ برقم 2766 و التَّحْصِينُ مِنَ الْبَأْسِ برقم 7354 ) والرامهرمزي في المحدث الفاصل بين الراوي والواعي ( بَابٌ فِي الْقِرَاءَةِ عَلَى الْمُحَدِّثِ برقم 409 ) والطبراني في الأوسط ( مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ برقم 6765 و مَنِ اسْمُهُ الْأَحْوَصُ برقم 11088 ) وأبو الشيخ الأصبهاني في طبقات المحدثين بأصبهان ( أَخُوهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَزِيدَ الزُّهْرِيُّ برقم 1011 ) والجرجاني في معجم أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي ( مَنِ اسْمُهُ إِسْحَاقُ برقم 275 ) وابن المقرئ في معجمه ( مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ برقم 407 و مَنِ اسْمُهُ سَلْمٌ برقم 881 و مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ برقم 1074 ) وأبو نعيم الأصبهاني في حلية الأولياء ( الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ برقم 11875 و عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ برقم 13396 و مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ برقم 15590 ) وأبو نعيم الأصبهاني في أخبار أصبهان ( أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلِ بْنِ الْمُبَارَكِ الْجِيرَانِيُّ أَبُو الْعَبَّاسِ الْمُعَدَّلُ يُعْرَفُ بِمَمْجَةَ تُوُفِّيَ سَنَةَ سِتٍّ وَثَلَاثِمِائَةٍ ، ثِقَةٌ ، يَرْوِي عَنْ لُوَيْنٍ ، وَحُمَيْدِ بْنِ مَسْعَدَةَ ، وَعَمْرِو بْنِ عَلِي برقم 421 و أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مَعْبَدٍ أَبُو جَعْفَرٍ السِّمْسَارُ تُوُفِّيَ سَنَةَ سِتٍّ وَأَرْبَعِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ ، يَرْوِي عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عِصَامٍ ، وَأَحْمَدَ بْنِ مَهْدِيٍّ ، وَأَبِي بَكْرِ بْنِ النُّعْمَانِ ، وَعُبَيْدٍ الْغَزَّالِ برقم 512 و وَالْمُسْتَشْهَدُ بِأَصْبَهَانَ مُوسَى بْنُ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا هُوَ الْمَقْبُورُ بِقَرْيَةِ قِهِ جَاوِرْسَانَ ، وَكَانَ لِأَبِي مُوسَى مِنَ الْبَنِينَ خَمْسَةٌ : إِبْرَاهِيمُ ، وَأَبُو بُرْدَةَ ، وَأَبُو بَكْرٍ ، وَمُوسَى ، و برقم 2005 و بِشْرُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْأَصْبَهَانِيُّ الْهِلَالِيُّ حَدَّثَ عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، تُوُفِّيَ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، وَجَاءَ إِلَى أَبِي دَاوُدَ ، فَ برقم 2017 ) والإرشاد في معرفة علماء الحديث للخليلي ( الْعِلَّةُ برقم 6 و أَبُو إِبْرَاهِيمَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى الْمُزَنِيُّ برقم 17 و وَابْنُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ بْنِ الْمَرْزُبَانِ برقم 23 و أَبُو إِبْرَاهِيمَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى الْمُزَنِيُّ وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّهُ أَزْهَدُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِمِصْرَ فِي زَمَانِهِ , وَأَحْسَنُهُمْ دِيَانَةً , وَكَانَ الشَّافِعِيُّ يَخُصُّهُ بِمَا لَا يَخُصُّ بِهِ غَيْرَهُ , رَوَى عَنْهُ أَ برقم 84 و أَبُو إِبْرَاهِيمَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى الْمُزَنِيُّ وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّهُ أَزْهَدُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِمِصْرَ فِي زَمَانِهِ , وَأَحْسَنُهُمْ دِيَانَةً , وَكَانَ الشَّافِعِيُّ يَخُصُّهُ بِمَا لَا يَخُصُّ بِهِ غَيْرَهُ , رَوَى عَنْهُ أَ برقم 86 و أَبُو الْوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الطَّيَالِيسِيُّ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ فِي الصِّحَّةِ مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ سَمِعَ شُعْبَةَ وَحَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ وَجَرِيرَ بْنَ حَازِمٍ وَمَالِكَ بْنَ أَنَسٍ وَابْنَ عُيَيْنَةَ وَأَقْرَانَه برقم 129 و أَبُو الصَّلْتِ عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ صَالِحٍ الْهَرَوِيُّ رَوَى عَنْ مَالِكٍ ، وَسَمِعَ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا ، وَغَيْرَهُمَا ، مَشْهُورٌ رَوَى عَنْهُ الْكِبَارُ ، وَلَيْسَ بِقَوِيٍّ عِنْدَهُمْ ، مَاتَ سَنَةَ نَيِّفٍ وَثَلَاثِينَ وَمِا برقم 213 و أَبُو يَحْيَى عِيسَى بْنُ أَحْمَدَ بْنِ وَرْدَانَ يُعْرَفُ بِالْعَسْقَلَانِيِّ ، وَعَسْقَلَانُ مَحِلَّةٌ بِبَلْخَ ، وَيُعْرَفُ أَيْضًا بِابْنِ الْبَغْدَادِيِّ ، ثِقَةٌ كَبِيرٌ فِي الْعُلَمَاءِ ، مَشْهُورٌ ارْتَحَلَ إِلَى الْعِرَاقِ ، وَالْحِجَا برقم 234 ) والبيهقي في السنن الكبير ( جُمَّاعُ أَبْوَابِ دُخُولِ مَكَّةَ برقم 9250 و جُمَّاعُ أَبْوَابِ تَفْرِيقِ الْقَسْمِ برقم 12046 و جُمَّاعُ أَبْوَابِ مَا خُصَّ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ برقم 12522 و بَابُ الْحَائِضِ لَا تُوطَأُ حَتَّى تَطْهُرَ وَتَغْتَسِلَ قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : وَقِيلَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ يَ برقم 15466 و جِمَاعُ أَبْوَابِ الشَّرَائِطِ الَّتِي يَأْخُذُهَا الْإِمَامُ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ , وَمَا برقم 17229 ) والكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي ( بَابُ الْكَلَامِ فِي أَحْكَامِ الْأَدَاءِ وَشَرَائِطِهِ برقم 867 ) والحميدي في مسنده ( أَحَادِيثُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ برقم 1160 ) و ( ذِكْرُ مَنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ برقم 1625 و ذِكْرُ مَنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ برقم 1626 ) وابن أبي شيبة في مصنفه ( حَدِيثُ فَتْحِ مَكَّةَ برقم 36252 و حَدِيثُ فَتْحِ مَكَّةَ برقم 36274 ) والفاكهي في أخبار مكة ( ذِكْرُ مَنْ كَرِهَ أَنْ يَدْخُلَ مَكَّةَ بِالسِّلَاحِ وَمَنْ أَدْخَلَهَا ذَلِكَ برقم 1580 ) والترمذي في الشمائل المحمدية ( بَابُ مَا جَاءَ فِي صِفَةِ مِغْفَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ برقم 113 و بَابُ مَا جَاءَ فِي صِفَةِ مِغْفَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ برقم 114 ) والحارث بن أبي أسامة في مسنده ( بَابُ غَزْوَةِ الْفَتْحِ برقم 685 ) والحافظ ابن حجر في المطالب العالية ( بَابُ غَزْوَةِ الْفَتْحِ برقم 4420 و بَابُ غَزْوَةِ الْفَتْحِ برقم 4421 و بَابُ غَزْوَةِ الْفَتْحِ برقم 4422 ) وأبو يعلى الموصلي في مسنده ( الزُّهْرِيُّ ، عَنْ أَنَسٍ برقم 3445 و الزُّهْرِيُّ ، عَنْ أَنَسٍ برقم 3446 و الزُّهْرِيُّ ، عَنْ أَنَسٍ برقم 3447 و الزُّهْرِيُّ ، عَنْ أَنَسٍ برقم 3448 ) وأبو عوانة في مستخرجه ( بَابُ بَيَانِ الطَّرِيقِ الَّذِي مِنْهُ دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ برقم 2528 و بَابُ بَيَانِ الطَّرِيقِ الَّذِي مِنْهُ دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ برقم 2529 و بَابُ بَيَانِ الطَّرِيقِ الَّذِي مِنْهُ دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ برقم 2532 و بَابُ بَيَانِ الطَّرِيقِ الَّذِي مِنْهُ دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ برقم 2533 و بَابُ بَيَانِ الطَّرِيقِ الَّذِي مِنْهُ دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ برقم 2534 ) وابن المنذر في الأوسط ( جُمَّاعُ أَبْوَابِ الْحُكْمِ فِي رِقَابِ أَهْلِ الْعَنْوَةِ مِنَ الْأُسَارَى أَوِ الْفِدَاءِ برقم 3260 ) والطحاوي في شرح معاني الآثار ( بَابُ مَا يُسْتَحَبُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يَقُولَهُ إِذَا سَمِعَ الْأَذَانَ برقم 2676 و بَابُ الْمَسْحِ عَلَى النَّعْلَيْنِ برقم 3564 ) والطحاوي في مشكل الآثار ( بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ برقم 3888 ) والعقيلي في الضعفاء ( الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ قَتَادَةَ برقم 415 ) و ( بَابُ ذِكْرِ الْآيَةِ الثَّالِثَةَ عَشْرَةَ برقم 39 و بَابُ ذِكْرِ الْآيَةِ الثَّالِثَةَ عَشْرَةَ برقم 40 و بَابُ ذِكْرِ الْآيَةِ الْأُولَى مِنهَا برقم 336 ) وابن الأعرابي في معجمه ( بَابُ الدَّالِ برقم 1593 |