حديث رقم 3381 - من كتاب سنن أبي داوود - كِتَاب الْأَطْعِمَةِ
نص الحديث
| 3381 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ أَكَلَ ثُومًا أَوْ بَصَلًا فَلْيَعْتَزِلْنَا ، أَوْ لِيَعْتَزِلْ مَسْجِدَنَا ، وَلْيَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ وَإِنَّهُ أُتِيَ بِبَدْرٍ فِيهِ خَضِرَاتٌ ، مِنَ الْبُقُولِ فَوَجَدَ لَهَا رِيحًا ، فَسَأَلَ ، فَأُخْبِرَ بِمَا فِيهَا مِنَ الْبُقُولِ ، فَقَالَ : قَرِّبُوهَا إِلَى بَعْضِ أَصْحَابِهِ كَانَ مَعَهُ ، فَلَمَّا رَآهُ كَرِهَ أَكْلَهَا قَالَ : كُلْ فَإِنِّي أُنَاجِي ، مَنْ لَا تُنَاجِي قَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ : بِبَدْرٍ فَسَّرَهُ ابْنُ وَهْبٍ طَبَقٌ * |
اختر أحد أحاديث التخريج لعرضه هنا
| التخريج |
| اخرجه البخاري في صحيحه ( باب ما جاء في الثوم الني والبصل والكراث برقم 829 و باب ما جاء في الثوم الني والبصل والكراث برقم 830 و باب ما يكره من الثوم والبقول برقم 5159 و باب الأحكام التي تعرف بالدلائل، وكيف معنى الدلالة وتفسيرها « برقم 6966 ) ومسلم في صحيحه ( بَابُ نَهْيِ مَنْ أَكَلِ ثُومًا أَوْ بَصَلًا أَوْ كُرَّاثًا أَوْ نَحْوَهَا برقم 917 و بَابُ نَهْيِ مَنْ أَكَلِ ثُومًا أَوْ بَصَلًا أَوْ كُرَّاثًا أَوْ نَحْوَهَا برقم 918 و بَابُ نَهْيِ مَنْ أَكَلِ ثُومًا أَوْ بَصَلًا أَوْ كُرَّاثًا أَوْ نَحْوَهَا برقم 919 ) والترمذي في جامعه ( باب ما جاء في كراهية أكل الثوم والبصل برقم 1808 ) والنسائي في الصغرى ( من يمنع من المسجد برقم 705 ) وابن ماجه في سننه ( بَابُ أَكْلِ الثُّومِ ، وَالْبَصَلِ ، وَالْكُرَّاثِ برقم 3385 ) وابن خزيمة في صحيحه ( جُمَّاعُ أَبْوَابِ الْعُذْرِ الَّذِي يَجُوزُ فِيهِ تَرْكُ إِتْيَانِ الْجَمَاعَةِ برقم 1572 و جُمَّاعُ أَبْوَابِ الْعُذْرِ الَّذِي يَجُوزُ فِيهِ تَرْكُ إِتْيَانِ الْجَمَاعَةِ برقم 1573 و جُمَّاعُ أَبْوَابِ الْعُذْرِ الَّذِي يَجُوزُ فِيهِ تَرْكُ إِتْيَانِ الْجَمَاعَةِ برقم 1576 ) وابن حبان في صحيحه ( فَصْلٌ فِي فَضْلُ الْجَمَاعَةُ برقم 2125 و بَابُ الْمَسَاجِدِ برقم 1671 و بَابُ الْمَسَاجِدِ برقم 1673 و فَصْلٌ فِي فَضْلُ الْجَمَاعَةُ برقم 2121 و فَصْلٌ فِي فَضْلُ الْجَمَاعَةُ برقم 2122 و فَصْلٌ فِي فَضْلُ الْجَمَاعَةُ برقم 2124 ) والنسائي في الكبرى ( مَنْ يُمْنَعُ مِنَ الْمَسْجِدِ برقم 776 و الْبَصَلُ برقم 5513 و الثُّومُ برقم 5519 و الْكُرَّاثُ برقم 5520 و الْكُرَّاثُ برقم 5521 و الْبُقُولُ الَّتِي لَهَا رَائِحَةٌ برقم 5522 ) والطبراني في الأوسط ( مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ برقم 197 و مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ برقم 2321 و مَنِ اسْمُهُ إِسْمَاعِيلُ برقم 11403 ) والطبراني في الصغير ( مَنِ اسْمُهُ ذَاكِرٌ برقم 37 و مَنِ اسْمُهُ خَالِدٌ برقم 1122 ) وأبو نعيم الأصبهاني في حلية الأولياء ( عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ برقم 4392 ) وأبو نعيم الأصبهاني في أخبار أصبهان ( عَمْرُو بْنُ سَهْلِ بْنِ تَمِيمِ بْنِ مَيْمُونٍ أَبُو عُثْمَانَ الضَّبِّيُّ يَرْوِي عَنْ حَاتِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ بُكَيْرٍ ، آخِرُ مَنْ حَدَّثَ عَنْهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ . برقم 40124 ) والبيهقي في السنن الكبير ( جُمَّاعُ أَبْوَابِ فَضْلِ الْجَمَاعَةِ وَالْعُذْرِ بِتَرْكِهَا برقم 4703 و جُمَّاعُ أَبْوَابِ فَضْلِ الْجَمَاعَةِ وَالْعُذْرِ بِتَرْكِهَا برقم 4704 و جُمَّاعُ أَبْوَابِ فَضْلِ الْجَمَاعَةِ وَالْعُذْرِ بِتَرْكِهَا برقم 4706 و جُمَّاعُ أَبْوَابِ مَا خُصَّ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ برقم 12478 ) وعبدالرزاق في مصنفه ( بَابُ أَكْلِ الثَّوْمِ ، وَالْبَصَلِ ، ثُمَّ يَدْخُلُ الْمَسْجِدَ برقم 1672 ) والحميدي في مسنده ( أَحَادِيثُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ برقم 1220 و أَحَادِيثُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ برقم 1239 ) وابن أبي شيبة في مصنفه ( مَنْ كَانَ يَكْرَهُ إِذَا أَكَلَ بَصَلًا ، أَوْ ثُومًا أَنْ يَحْضُرَ برقم 8516 و مَنْ يَكْرَهُ أَكْلَ الثُّومِ برقم 23986 ) وعبد بن حميد في مسنده ( مِنْ مُسْنَدِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ برقم 1070 ) والحافظ ابن حجر في المطالب العالية ( بَابُ صَوْنِ الْمَسَاجِدِ برقم 392 ) وأبو يعلى الموصلي في مسنده ( مُسْنَدُ جَابِرٍ برقم 1845 و مُسْنَدُ جَابِرٍ برقم 2172 و مُسْنَدُ جَابِرٍ برقم 2267 و مُسْنَدُ جَابِرٍ برقم 2268 ) والدولابي في الكنى والأسماء ( مَنْ كُنْيَتُهُ أَبُو الْغَيْثِ أَبُو غَلَّابٍ ، وَأَبُو غَالِبٍ ، وَأَبُو غَانِمٍ ، وَأَبُو غَاضِرَةَ ، وَأَبُو غِيَاثٍ ، وَأَبُو غِفَارٍ وَأَبُو غُطَيْفٍ ، وَأَبُو الْغُصْنِ أَبُو غَلَّابٍ يُونُسُ بْنُ جُبَيْرٍ ، وَأَبُو غَانِمٍ يُونُسُ بْنُ برقم 11451 ) وأبو عوانة في مستخرجه ( مُبْتَدَأُ أَبْوَابٍ فِي الْمَسَاجِدِ وَمَا فِيهَا برقم 953 و مُبْتَدَأُ أَبْوَابٍ فِي الْمَسَاجِدِ وَمَا فِيهَا برقم 954 و مُبْتَدَأُ أَبْوَابٍ فِي الْمَسَاجِدِ وَمَا فِيهَا برقم 957 و مُبْتَدَأُ أَبْوَابٍ فِي الْمَسَاجِدِ وَمَا فِيهَا برقم 958 ) وابن المنذر في الأوسط ( ذِكْرُ النَّهْيِ عَنْ إِتْيَانِ الْجُمُعَةِ لِآكِلِ الْبَصَلِ برقم 1872 و ذِكْرُ النَّهْيِ عَنْ إِتْيَانِ الْجُمُعَةِ لِآكِلِ الْبَصَلِ برقم 1873 ) والطحاوي في شرح معاني الآثار ( بَابُ سُؤْرِ الْكَلْبِ برقم 4383 و بَابُ سُؤْرِ الْكَلْبِ برقم 4394 و بَابُ سُؤْرِ الْكَلْبِ برقم 4395 ) والعقيلي في الضعفاء ( بَابُ إِسْمَاعِيلَ برقم 156 |