حديث رقم 3967 - من كتاب صحيح مسلم - كِتَابُ اللِّبَاسِ وَالزِّينَةِ
نص الحديث
| 3967 وحَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : رَأَى عُمَرُ عُطَارِدًا التَّمِيمِيَّ يُقِيمُ بِالسُّوقِ حُلَّةً سِيَرَاءَ ، وَكَانَ رَجُلًا يَغْشَى الْمُلُوكَ وَيُصِيبُ مِنْهُمْ ، فَقَالَ عُمَرُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي رَأَيْتُ عُطَارِدًا يُقِيمُ فِي السُّوقِ حُلَّةً سِيَرَاءَ ، فَلَوِ اشْتَرَيْتَهَا فَلَبِسْتَهَا لِوُفُودِ الْعَرَبِ إِذَا قَدِمُوا عَلَيْكَ - وَأَظُنُّهُ قَالَ - وَلَبِسْتَهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّمَا يَلْبَسُ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ ، فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحُلَلٍ سِيَرَاءَ ، فَبَعَثَ إِلَى عُمَرَ بِحُلَّةٍ ، وَبَعَثَ إِلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ بِحُلَّةٍ ، وَأَعْطَى عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ حُلَّةً ، وَقَالَ : شَقِّقْهَا خُمُرًا بَيْنَ نِسَائِكَ ، قَالَ : فَجَاءَ عُمَرُ بِحُلَّتِهِ يَحْمِلُهَا ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، بَعَثْتَ إِلَيَّ بِهَذِهِ ، وَقَدْ قُلْتَ بِالْأَمْسِ فِي حُلَّةِ عُطَارِدٍ مَا قُلْتَ ، فَقَالَ : إِنِّي لَمْ أَبْعَثْ بِهَا إِلَيْكَ لِتَلْبَسَهَا ، وَلَكِنِّي بَعَثْتُ بِهَا إِلَيْكَ لِتُصِيبَ بِهَا ، وَأَمَّا أُسَامَةُ فَرَاحَ فِي حُلَّتِهِ ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَظَرًا عَرَفَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَنْكَرَ مَا صَنَعَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا تَنْظُرُ إِلَيَّ ، فَأَنْتَ بَعَثْتَ إِلَيَّ بِهَا ، فَقَالَ : إِنِّي لَمْ أَبْعَثْ إِلَيْكَ لِتَلْبَسَهَا ، وَلَكِنِّي بَعَثْتُ بِهَا إِلَيْكَ لِتُشَقِّقَهَا خُمُرًا بَيْنَ نِسَائِكَ * |
اختر أحد أحاديث التخريج لعرضه هنا
| التخريج |
| اخرجه البخاري في صحيحه ( باب يلبس أحسن ما يجد برقم 860 و باب: في العيدين والتجمل فيه برقم 920 و باب التجارة فيما يكره لبسه للرجال والنساء برقم 2020 و باب هدية ما يكره لبسها برقم 2498 و باب الهدية للمشركين برقم 2504 و باب التجمل للوفود برقم 2917 و باب الحرير للنساء برقم 5527 و باب صلة الأخ المشرك برقم 5659 و باب من تجمل للوفود برقم 5753 ) ومسلم في صحيحه ( بَابُ تَحْرِيمِ اسْتِعْمَالِ إِنَاءِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ عَلَى الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، وَخَاتَمِ برقم 3966 و بَابُ تَحْرِيمِ اسْتِعْمَالِ إِنَاءِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ عَلَى الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، وَخَاتَمِ برقم 3968 و بَابُ تَحْرِيمِ اسْتِعْمَالِ إِنَاءِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ عَلَى الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، وَخَاتَمِ برقم 3969 ) وأبو داود في سننه ( تَفْرِيعِ أَبْوَابِ الْجُمُعَةِ برقم 941 و بَابُ مَا جَاءَ فِي لُبْسِ الْحَرِيرِ برقم 3577 ) والنسائي في الصغرى ( الهيئة للجمعة برقم 1374 و باب الزينة للعيدين برقم 1555 و ذكر النهي عن لبس السيراء برقم 5246 و ذكر النهي عن لبس الإستبرق برقم 5250 و صفة الإستبرق برقم 5251 و التشديد في لبس الحرير، وأن من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة برقم 5258 ) وابن ماجه في سننه ( بَابُ كَرَاهِيَةِ لُبْسِ الْحَرِيرِ برقم 3613 ) ومالك في الموطأ ( بَابُ مَا جَاءَ فِي لُبْسِ الثِّيَابِ برقم 1668 ) وابن حبان في صحيحه ( ذِكْرُ إِبَاحَةِ إِهْدَاءِ الْمَرْءِ الْهَدِيَّةَ إِلَى أَخِيهِ وَإِنْ لَمْ يَحِلَّ لِوَاحِدٍ برقم 5204 و ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ لُبْسَ مَا وَصَفْنَا إِنَّمَا هُوَ لُبْسُ مَنْ لَا برقم 5531 ) والنسائي في الكبرى ( الْهَيْئَةُ لِلْجُمُعَةِ برقم 1664 و الْهَيْئَةُ لِلْجُمُعَةِ برقم 1665 و الزِّينَةُ لِلْعِيدَيْنِ برقم 1739 و النَّهْيُ عَنْ لُبْسِ السِّيَرَاءِ برقم 8319 و النَّهْيُ عَنْ لُبْسِ السِّيَرَاءِ برقم 8320 و النَّهْيُ عَنْ لُبْسِ السِّيَرَاءِ برقم 8321 و النَّهْيُ عَنْ لُبْسِ السِّيَرَاءِ برقم 8322 و النَّهْيُ عَنْ لُبْسِ السِّيَرَاءِ برقم 8323 و لُبْسُ الْحَرِيرِ برقم 8339 و لُبْسُ الْحَرِيرِ برقم 8340 ) والبزار في مسنده ( حَنْظَلَةُ عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُمَرَ برقم 146 و عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ برقم 156 ) وأبو يعلى الموصلي في مسنده ( مُسْنَدُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ برقم 224 و مُسْنَدُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ برقم 5388 و مُسْنَدُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ برقم 5681 ) وأبو عوانة في مستخرجه ( بَابُ الْخَبَرِ النَّاهِي عَنِ اتِّخَاذِ الْمَيَاثِرِ ، وَالْقَسِّيِّ ، وَآنِيَةِ الْفِضَّةِ برقم 6867 و بَابُ الْخَبَرِ النَّاهِي عَنِ اتِّخَاذِ الْمَيَاثِرِ ، وَالْقَسِّيِّ ، وَآنِيَةِ الْفِضَّةِ برقم 6868 و بَابُ الْخَبَرِ النَّاهِي عَنِ اتِّخَاذِ الْمَيَاثِرِ ، وَالْقَسِّيِّ ، وَآنِيَةِ الْفِضَّةِ برقم 6869 و بَابُ الْخَبَرِ النَّاهِي عَنِ اتِّخَاذِ الْمَيَاثِرِ ، وَالْقَسِّيِّ ، وَآنِيَةِ الْفِضَّةِ برقم 6870 و بَابُ الْخَبَرِ النَّاهِي عَنِ اتِّخَاذِ الْمَيَاثِرِ ، وَالْقَسِّيِّ ، وَآنِيَةِ الْفِضَّةِ برقم 6871 و بَابُ الْخَبَرِ النَّاهِي عَنِ اتِّخَاذِ الْمَيَاثِرِ ، وَالْقَسِّيِّ ، وَآنِيَةِ الْفِضَّةِ برقم 6872 و بَابُ الْخَبَرِ النَّاهِي عَنِ اتِّخَاذِ الْمَيَاثِرِ ، وَالْقَسِّيِّ ، وَآنِيَةِ الْفِضَّةِ برقم 6873 و بَابُ الْخَبَرِ النَّاهِي عَنِ اتِّخَاذِ الْمَيَاثِرِ ، وَالْقَسِّيِّ ، وَآنِيَةِ الْفِضَّةِ برقم 6874 ) وابن المنذر في الأوسط ( أَبْوَابُ الطِّيبِ وَالسِّوَاكِ وَاللِّبْسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ برقم 1738 ) والطحاوي في شرح معاني الآثار ( بَابُ التَّسْمِيَةِ عَلَى الْوُضُوءِ برقم 4416 و بَابُ التَّسْمِيَةِ عَلَى الْوُضُوءِ برقم 4417 و بَابُ التَّسْمِيَةِ عَلَى الْوُضُوءِ برقم 4420 و بَابُ التَّسْمِيَةِ عَلَى الْوُضُوءِ برقم 4458 و بَابُ التَّسْمِيَةِ عَلَى الْوُضُوءِ برقم 4459 ) والطحاوي في مشكل الآثار ( بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ برقم 4218 و بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ برقم 4219 و بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ برقم 4220 ) والعقيلي في الضعفاء ( مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَتَشٍ الصَّنْعَانِيُّ برقم 1760 ) وأبو الشيخ الأصبهاني في طبقات المحدثين بأصبهان ( أَبُو صَالِحٍ يَحْيَى بْنُ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ برقم 361 و أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يُونُسَ بْنِ أَبَانَ برقم 1085 ) وأبو نعيم الأصبهاني في حلية الأولياء ( بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ برقم 2223 ) وأبو نعيم الأصبهاني في أخبار أصبهان ( إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَاصِحِ بْنِ الْمُعَلَّى بْنِ حَمَّادٍ الْأَصْبَهَانِيُّ أَبُو بِشْرٍ صَاحِبُ مَنَاكِيرٍ ، مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ , وَلَقَبُ نَاصِحٍ فَوْرَوَيْهِ , يَرْوِي عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ * برقم 40447 ) والبيهقي في السنن الكبير ( جُمَّاعُ أَبْوَابِ الصَّلَاةِ بِالنَّجَاسَةِ وَمَوْضِعِ الصَّلَاةِ مِنْ مَسْجِدٍ وَغَيْرِهِ برقم 3912 و وَمِنْ جُمَّاعِ أَبْوَابِ الْهَيْئَةِ لِلْجُمُعَةِ برقم 5562 و بَابُ الرُّخْصَةِ لِلنِّسَاءِ فِي لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ وَافْتِرَاشِهِمَا وَالتَّحَلِّي بِالذَّهَبِ برقم 5713 و بَابُ الرُّخْصَةِ لِلنِّسَاءِ فِي لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ وَافْتِرَاشِهِمَا وَالتَّحَلِّي بِالذَّهَبِ برقم 5714 و بَابُ الرُّخْصَةِ لِلنِّسَاءِ فِي لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ وَافْتِرَاشِهِمَا وَالتَّحَلِّي بِالذَّهَبِ برقم 5715 و بَابُ الزِّينَةِ لِلْعِيدِ برقم 5741 و جِمَاعُ أَبْوَابِ السِّيَرِ برقم 16812 ) والكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي ( بَابُ الْكَلَامِ فِي أَحْكَامِ الْأَدَاءِ وَشَرَائِطِهِ برقم 536 |