فهرس الكتاب
- رئيسية الكتاب
- بدء الوحي
-
كتاب الإيمان
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «بني الإسلام على خمس»
- باب أمور الإيمان
- باب: المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
- باب: أي الإسلام أفضل؟
- باب: إطعام الطعام من الإسلام
- باب: من الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه
- باب: حب الرسول صلى الله عليه وسلم من الإيمان
- باب حلاوة الإيمان
- باب: علامة الإيمان حب الأنصار
- باب: من الدين الفرار من الفتن
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أنا أعلمكم بالله». وأن المعرفة فعل القلب
- باب: من كره أن يعود في الكفر كما يكره أن يلقى في النار من الإيمان
- باب: تفاضل أهل الإيمان في الأعمال
- باب: الحياء من الإيمان
- باب: {فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم} [التوبة: 5]
- باب من قال إن الإيمان هو العمل
- باب إذا لم يكن الإسلام على الحقيقة، وكان على الاستسلام أو الخوف من القتل
- باب: إفشاء السلام من الإسلام
- باب كفران العشير، وكفر دون كفر
- باب: المعاصي من أمر الجاهلية، ولا يكفر صاحبها بارتكابها إلا بالشرك
- باب {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما} [الحجرات: 9]
- باب: ظلم دون ظلم
- باب علامة المنافق
- باب: قيام ليلة القدر من الإيمان
- باب: الجهاد من الإيمان
- باب: تطوع قيام رمضان من الإيمان
- باب: صوم رمضان احتسابا من الإيمان
- باب: الدين يسر
- باب: الصلاة من الإيمان
- باب حسن إسلام المرء
- باب: أحب الدين إلى الله عز وجل أدومه
- باب زيادة الإيمان ونقصانه
- باب: الزكاة من الإسلام
- باب: اتباع الجنائز من الإيمان
- باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر
- باب سؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإيمان، والإسلام، والإحسان، وعلم الساعة
- باب فضل من استبرأ لدينه
- باب: أداء الخمس من الإيمان
- باب: ما جاء إن الأعمال بالنية والحسبة، ولكل امرئ ما نوى
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: " الدين النصيحة: لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم "
-
كتاب العلم
- باب فضل العلم
- باب من سئل علما وهو مشتغل في حديثه، فأتم الحديث ثم أجاب السائل
- باب من رفع صوته بالعلم
- باب قول المحدث: حدثنا، وأخبرنا، وأنبأنا
- باب طرح الإمام المسألة على أصحابه ليختبر ما عندهم من العلم
- باب ما جاء في العلم. وقوله تعالى: {وقل رب زدني علما} [طه: 114]
- باب ما يذكر في المناولة، وكتاب أهل العلم بالعلم إلى البلدان
- باب من قعد حيث ينتهي به المجلس، ومن رأى فرجة في الحلقة فجلس فيها
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «رب مبلغ أوعى من سامع»
- باب: العلم قبل القول والعمل
- باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولهم بالموعظة والعلم كي لا ينفروا
- باب من جعل لأهل العلم أياما معلومة
- باب: من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
- باب الفهم في العلم
- باب الاغتباط في العلم والحكمة
- باب ما ذكر في ذهاب موسى صلى الله عليه وسلم في البحر إلى الخضر
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم علمه الكتاب»
- باب: متى يصح سماع الصغير؟
- باب الخروج في طلب العلم
- باب فضل من علم وعلم
- باب رفع العلم وظهور الجهل
- باب فضل العلم
- باب الفتيا وهو واقف على الدابة وغيرها
- باب من أجاب الفتيا بإشارة اليد والرأس
- باب تحريض النبي صلى الله عليه وسلم وفد عبد القيس على أن يحفظوا الإيمان والعلم، ويخبروا من وراءهم
- باب الرحلة في المسألة النازلة، وتعليم أهله
- باب التناوب في العلم
- باب الغضب في الموعظة والتعليم، إذا رأى ما يكره
- باب من برك على ركبتيه عند الإمام أو المحدث
- باب من أعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه
- باب تعليم الرجل أمته وأهله
- باب عظة الإمام النساء وتعليمهن
- باب الحرص على الحديث
- باب: كيف يقبض العلم
- باب: هل يجعل للنساء يوم على حدة في العلم؟
- باب من سمع شيئا فلم يفهمه فراجع فيه حتى يعرفه
- باب: ليبلغ العلم الشاهد الغائب
- باب إثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم
- باب كتابة العلم
- باب العلم والعظة بالليل
- باب السمر في العلم
- باب حِفْظِ الْعِلْمِ
- باب الإنصات للعلماء
- باب ما يستحب للعالم إذا سئل: أي الناس أعلم؟ فيكل العلم إلى الله
- باب من سأل، وهو قائم، عالما جالسا
- باب السؤال والفتيا عند رمي الجمار
- باب قول الله تعالى: {وما أوتيتم من العلم إلا قليلا} [الإسراء: 85]
- باب من ترك بعض الاختيار، مخافة أن يقصر فهم بعض الناس عنه، فيقعوا في أشد منه
- باب من خص بالعلم قوما دون قوم، كراهية أن لا يفهموا
- باب الحياء في العلم
- باب من استحيا فأمر غيره بالسؤال
- باب ذكر العلم والفتيا في المسجد
- باب من أجاب السائل بأكثر مما سأله
-
كتاب الوضوء
- باب ما جاء في الوضوء
- باب: لا تقبل صلاة بغير طهور
- باب فضل الوضوء، والغر المحجلون من آثار الوضوء
- باب من لا يتوضأ من الشك حتى يستيقن
- باب التخفيف في الوضوء
- باب إسباغ الوضوء
- باب غسل الوجه باليدين من غرفة واحدة
- باب التسمية على كل حال وعند الوقاع
- باب ما يقول عند الخلاء
- باب وضع الماء عند الخلاء
- باب: لا تستقبل القبلة بغائط أو بول، إلا عند البناء، جدار أو نحوه
- باب من تبرز على لبنتين
- باب خروج النساء إلى البراز
- باب التبرز في البيوت
- باب الاستنجاء بالماء
- باب من حمل معه الماء لطهوره
- باب حمل العنزة مع الماء في الاستنجاء
- باب النهي عن الاستنجاء باليمين
- باب: لا يمسك ذكره بيمينه إذا بال
- باب الاستنجاء بالحجارة
- باب: لا يستنجى بروث
- باب الوضوء مرة مرة
- باب: الوضوء مرتين مرتين
- باب: الوضوء ثلاثا ثلاثا
- باب الاستنثار في الوضوء
- باب الاستجمار وترا
- باب غسل الرجلين، ولا يمسح على القدمين
- باب المضمضة في الوضوء
- باب غسل الأعقاب
- باب غسل الرجلين في النعلين، ولا يمسح على النعلين
- باب التيمن في الوضوء والغسل
- باب التماس الوضوء إذا حانت الصلاة
- باب الماء الذي يغسل به شعر الإنسان
- باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين: من القبل والدبر
- باب: الرجل يوضئ صاحبه
- باب قراءة القرآن بعد الحدث وغيره
- باب من لم يتوضأ إلا من الغشي المثقل
- باب مسح الرأس كله
- باب غسل الرجلين إلى الكعبين
- باب استعمال فضل وضوء الناس
- باب
- باب من مضمض واستنشق من غرفة واحدة
- باب مسح الرأس مرة
- باب وضوء الرجل مع امرأته، وفضل وضوء المرأة
- باب صب النبي صلى الله عليه وسلم وضوءه على المغمى عليه
- باب الغسل والوضوء في المخضب والقدح والخشب والحجارة
- باب الوضوء من التور
- باب الوضوء بالمد
- باب المسح على الخفين
- باب إذا أدخل رجليه وهما طاهرتان
- باب من لم يتوضأ من لحم الشاة والسويق وأكل أبو بكر، وعمر، وعثمان، رضي الله عنهم، «فلم يتوضئوا»
- باب من مضمض من السويق ولم يتوضأ
- باب: هل يمضمض من اللبن؟
- باب الوضوء من النوم، ومن لم ير من النعسة والنعستين، أو الخفقة وضوءا
- باب الوضوء من غير حدث
- باب: من الكبائر أن لا يستتر من بوله
- باب ما جاء في غسل البول
- باب ترك النبي صلى الله عليه وسلم والناس الأعرابي حتى فرغ من بوله في المسجد
- باب صب الماء على البول في المسجد
- باب: يهريق الماء على البول
- باب بول الصبيان
- باب البول قائما وقاعدا
- باب البول عند صاحبه، والتستر بالحائط
- باب البول عند سباطة قوم
- باب غسل الدم
- باب غسل المني وفركه، وغسل ما يصيب من المرأة
- باب إذا غسل الجنابة أو غيرها فلم يذهب أثره
- باب أبوال الإبل، والدواب، والغنم ومرابضها
- باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء
- باب البول في الماء الدائم
- باب إذا ألقي على ظهر المصلي قذر أو جيفة، لم تفسد عليه صلاته
- باب البزاق والمخاط ونحوه في الثوب
- باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ، ولا المسكر
- باب غسل المرأة أباها الدم عن وجهه
- باب السواك
- باب دفع السواك إلى الأكبر
- باب فضل من بات على الوضوء
-
كتاب الغسل
- باب الوضوء قبل الغسل
- باب غسل الرجل مع امرأته
- باب الغسل بالصاع ونحوه
- باب من أفاض على رأسه ثلاثا
- باب الغسل مرة واحدة
- باب من بدأ بالحلاب أو الطيب عند الغسل
- باب المضمضة والاستنشاق في الجنابة
- باب مسح اليد بالتراب لتكون أنقى
- باب: هل يدخل الجنب يده في الإناء قبل أن يغسلها، إذا لم يكن على يده قذر غير الجنابة
- باب تفريق الغسل والوضوء
- باب من أفرغ بيمينه على شماله في الغسل
- باب إذا جامع ثم عاد، ومن دار على نسائه في غسل واحد
- باب غسل المذي والوضوء منه
- باب من تطيب ثم اغتسل وبقي أثر الطيب
- باب تخليل الشعر، حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه
- باب من توضأ في الجنابة، ثم غسل سائر جسده، ولم يعد غسل مواضع الوضوء مرة أخرى
- باب إذا ذكر في المسجد أنه جنب، يخرج كما هو، ولا يتيمم
- باب نفض اليدين من الغسل عن الجنابة
- باب من بدأ بشق رأسه الأيمن في الغسل
- باب من اغتسل عريانا وحده في الخلوة، ومن تستر فالتستر أفضل
- باب التستر في الغسل عند الناس
- باب إذا احتلمت المرأة
- باب عرق الجنب، وأن المسلم لا ينجس
- باب: الجنب يخرج ويمشي في السوق وغيره وقال عطاء: «يحتجم الجنب، ويقلم أظفاره، ويحلق رأسه، وإن لم يتوضأ»
- باب كينونة الجنب في البيت، إذا توضأ قبل أن يغتسل
- باب نوم الجنب
- باب الجنب يتوضأ ثم ينام
- باب: إذا التقى الختانان
- باب غسل ما يصيب من فرج المرأة
-
كتاب الحيض
- باب كيف كان بدء الحيض وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «هذا شيء كتبه الله على بنات آدم»
- باب غسل الحائض رأس زوجها وترجيله
- باب قراءة الرجل في حجر امرأته وهي حائض
- باب من سمى النفاس حيضا، والحيض نفاسا
- باب مباشرة الحائض
- باب ترك الحائض الصوم
- باب: تقضي الحائض المناسك كلها إلا الطواف بالبيت
- باب الاستحاضة
- باب غسل دم المحيض
- باب اعتكاف المستحاضة
- باب: هل تصلي المرأة في ثوب حاضت فيه؟
- باب: الطيب للمرأة عند غسلها من المحيض
- باب دلك المرأة نفسها إذا تطهرت من المحيض، وكيف تغتسل، وتأخذ فرصة ممسكة، فتتبع أثر الدم
- باب غسل المحيض
- باب امتشاط المرأة عند غسلها من المحيض
- باب نقض المرأة شعرها عند غسل المحيض
- باب قول الله عز وجل: {مخلقة وغير مخلقة} [الحج: 5]
- باب: كيف تهل الحائض بالحج والعمرة
- باب إقبال المحيض وإدباره
- باب: لا تقضي الحائض الصلاة
- باب النوم مع الحائض وهي في ثيابها
- باب من اتخذ ثياب الحيض سوى ثياب الطهر
- باب شهود الحائض العيدين ودعوة المسلمين، ويعتزلن المصلى
- باب إذا حاضت في شهر ثلاث حيض، وما يصدق النساء في الحيض والحمل، فيما يمكن من الحيض
- باب الصفرة والكدرة في غير أيام الحيض
- باب عرق الاستحاضة
- باب المرأة تحيض بعد الإفاضة
- باب إذا رأت المستحاضة الطهر
- باب الصلاة على النفساء وسنتها
- كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
- باب: كيف فرضت الصلاة في الإسراء؟
- باب وجوب الصلاة في الثياب "
- باب عقد الإزار على القفا في الصلاة
- باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به
- باب: إذا صلى في الثوب الواحد فليجعل على عاتقيه
- باب: إذا كان الثوب ضيقا
- باب الصلاة في الجبة الشامية
- باب كراهية التعري في الصلاة وغيرها
- باب الصلاة في القميص والسراويل والتبان والقباء
- باب ما يستر من العورة
- باب الصلاة بغير رداء
- باب ما يذكر في الفخذ قال أبو عبد الله
- باب: في كم تصلي المرأة في الثياب
- باب إذا صلى في ثوب له أعلام ونظر إلى علمها
- باب إن صلى في ثوب مصلب أو تصاوير، هل تفسد صلاته؟ وما ينهى عن ذلك؟
- باب من صلى في فروج حرير ثم نزعه
- باب الصلاة في الثوب الأحمر
- باب الصلاة في السطوح والمنبر والخشب
- باب إذا أصاب ثوب المصلي امرأته إذا سجد
- باب الصلاة على الحصير
- باب الصلاة على الخمرة
- باب الصلاة على الفراش
- باب السجود على الثوب في شدة الحر
- باب الصلاة في النعال
- باب الصلاة في الخفاف
- باب إذا لم يتم السجود
- باب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود
- باب فضل استقبال القبلة
- باب قبلة أهل المدينة وأهل الشأم والمشرق «
- باب قول الله تعالى: {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} [البقرة: 125]
- باب التوجه نحو القبلة حيث كان
- باب ما جاء في القبلة، ومن لم ير الإعادة على من سها، فصلى إلى غير القبلة «
- باب حك البزاق باليد من المسجد
- باب حك المخاط بالحصى من المسجد وقال ابن عباس: «إن وطئت على قذر رطب، فاغسله وإن كان يابسا فلا»
- باب لا يبصق عن يمينه في الصلاة
- باب: ليبزق عن يساره، أو تحت قدمه اليسرى
- باب كفارة البزاق في المسجد
- باب دفن النخامة في المسجد
- باب إذا بدره البزاق فليأخذ بطرف ثوبه
- باب عظة الإمام الناس في إتمام الصلاة، وذكر القبلة
- باب: هل يقال مسجد بني فلان؟
- باب القسمة، وتعليق القنو في المسجد قال أبو عبد الله: «القنو العذق والاثنان قنوان والجماعة أيضا قنوان مثل صنو وصنوان»
- باب من دعا لطعام في المسجد ومن أجاب فيه
- باب القضاء واللعان في المسجد بين الرجال والنساء
- باب إذا دخل بيتا يصلي حيث شاء أو حيث أمر ولا يتجسس
- باب المساجد في البيوت
- باب التيمن في دخول المسجد وغيره
- باب: هل تنبش قبور مشركي الجاهلية، ويتخذ مكانها مساجد
- باب الصلاة في مرابض الغنم
- باب الصلاة في مواضع الإبل
- باب من صلى وقدامه تنور أو نار، أو شيء مما يعبد، فأراد به الله
- باب كراهية الصلاة في المقابر
- باب الصلاة في مواضع الخسف والعذاب
- باب الصلاة في البيعة
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: " جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا
- باب نوم المرأة في المسجد
- باب نوم الرجال في المسجد
- باب الصلاة إذا قدم من سفر
- باب إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس
- باب الحدث في المسجد
- باب بنيان المسجد
- باب التعاون في بناء المسجد
- باب الاستعانة بالنجار والصناع في أعواد المنبر والمسجد
- باب من بنى مسجدا
- باب يأخذ بنصول النبل إذا مر في المسجد
- باب المرور في المسجد
- باب الشعر في المسجد
- باب أصحاب الحراب في المسجد
- باب ذكر البيع والشراء على المنبر في المسجد
- باب التقاضي والملازمة في المسجد
- باب كنس المسجد والتقاط الخرق والقذى والعيدان
- باب تحريم تجارة الخمر في المسجد
- باب الخدم للمسجد
- باب الأسير - أو الغريم - يربط في المسجد
- باب الاغتسال إذا أسلم، وربط الأسير أيضا في المسجد
- باب الخيمة في المسجد للمرضى وغيرهم
- باب إدخال البعير في المسجد للعلة
- باب
- باب الخوخة والممر في المسجد
- باب الأبواب والغلق للكعبة والمساجد
- باب دخول المشرك المسجد
- باب رفع الصوت في المساجد
- باب الحلق والجلوس في المسجد
- باب الاستلقاء في المسجد ومد الرجل
- باب المسجد يكون في الطريق من غير ضرر بالناس
- باب الصلاة في مسجد السوق
- باب تشبيك الأصابع في المسجد وغيره
- باب: المساجد التي على طرق المدينة، والمواضع التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم
- باب سترة الإمام سترة من خلفه
- باب قدر كم ينبغي أن يكون بين المصلي والسترة؟
- باب الصلاة إلى الحربة
- باب الصلاة إلى العنزة
- باب السترة بمكة وغيرها
- باب الصلاة إلى الأسطوانة
- باب الصلاة بين السواري في غير جماعة
- باب الصلاة إلى الراحلة، والبعير والشجر والرحل
- باب الصلاة إلى السرير
- باب: يرد المصلي من مر بين يديه
- باب إثم المار بين يدي المصلي
- باب استقبال الرجل صاحبه أو غيره في صلاته وهو يصلي
- باب الصلاة خلف النائم
- باب التطوع خلف المرأة
- باب من قال: لا يقطع الصلاة شيء
- باب إذا حمل جارية صغيرة على عنقه في الصلاة
- باب إذا صلى إلى فراش فيه حائض
- باب: هل يغمز الرجل امرأته عند السجود لكي يسجد؟
- باب المرأة تطرح عن المصلي، شيئا من الأذى
-
كتاب مواقيت الصلاة
- باب مواقيت الصلاة وفضلها "
- باب قول الله تعالى: {منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين} [الروم: 31]
- باب البيعة على إقام الصلاة
- باب: الصلاة كفارة
- باب فضل الصلاة لوقتها
- باب: الصلوات الخمس كفارة
- باب تضييع الصلاة عن وقتها
- باب: المصلي يناجي ربه عز وجل
- باب الإبراد بالظهر في شدة الحر
- باب الإبراد بالظهر في السفر
- باب: وقت الظهر عند الزوال
- باب تأخير الظهر إلى العصر
- باب وقت العصر
- باب إثم من فاتته العصر
- باب من ترك العصر
- باب فضل صلاة العصر
- باب من أدرك ركعة من العصر قبل الغروب
- باب وقت المغرب
- باب من كره أن يقال للمغرب: العشاء
- باب ذكر العشاء والعتمة، ومن رآه واسعا
- باب وقت العشاء إذا اجتمع الناس أو تأخروا
- باب فضل العشاء
- باب ما يكره من النوم قبل العشاء
- باب النوم قبل العشاء لمن غلب
- باب وقت العشاء إلى نصف الليل
- باب فضل صلاة الفجر
- باب وقت الفجر
- باب من أدرك من الفجر ركعة
- باب من أدرك من الصلاة ركعة
- باب الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس
- باب: لا تتحرى الصلاة قبل غروب الشمس
- باب من لم يكره الصلاة إلا بعد العصر والفجر
- باب: ما يصلى بعد العصر من الفوائت ونحوها
- باب التبكير بالصلاة في يوم غيم
- باب الأذان بعد ذهاب الوقت
- باب من صلى بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت
- باب من نسي صلاة فليصل إذا ذكر، ولا يعيد إلا تلك الصلاة
- باب قضاء الصلاة، الأولى فالأولى
- باب ما يكره من السمر بعد العشاء
- باب السمر في الفقه والخير بعد العشاء
- باب السمر مع الضيف والأهل
-
كتاب الأذان
- باب بدء الأذان
- باب: الأذان مثنى مثنى
- باب: الإقامة واحدة، إلا قوله قد قامت الصلاة
- باب فضل التأذين
- باب رفع الصوت بالنداء
- باب ما يحقن بالأذان من الدماء
- باب ما يقول إذا سمع المنادي
- باب الدعاء عند النداء
- باب الاستهام في الأذان
- باب الكلام في الأذان
- باب أذان الأعمى إذا كان له من يخبره
- باب الأذان بعد الفجر
- باب الأذان قبل الفجر
- باب: كم بين الأذان والإقامة، ومن ينتظر الإقامة
- باب من انتظر الإقامة
- باب: بين كل أذانين صلاة لمن شاء
- باب من قال: ليؤذن في السفر مؤذن واحد
- باب الأذان للمسافر، إذا كانوا جماعة، والإقامة، وكذلك بعرفة وجمع، وقول المؤذن: الصلاة في الرحال، في الليلة الباردة أو المطيرة
- باب: هل يتتبع المؤذن فاه ها هنا وها هنا، وهل يلتفت في الأذان
- باب قول الرجل: فاتتنا الصلاة
- باب لا يسعى إلى الصلاة، وليأت بالسكينة والوقار
- باب: متى يقوم الناس، إذا رأوا الإمام عند الإقامة
- باب: لا يسعى إلى الصلاة مستعجلا، وليقم بالسكينة والوقار
- باب: هل يخرج من المسجد لعلة؟
- باب: إذا قال الإمام: مكانكم حتى رجع انتظروه
- باب قول الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم: ما صلينا
- باب الإمام تعرض له الحاجة بعد الإقامة
- باب الكلام إذا أقيمت الصلاة
- باب وجوب صلاة الجماعة
- باب فضل صلاة الجماعة وكان الأسود: «إذا فاتته الجماعة ذهب إلى مسجد آخر» وجاء أنس بن مالك: «إلى مسجد قد صلي فيه، فأذن وأقام وصلى جماعة»
- باب فضل صلاة الفجر في جماعة
- باب فضل التهجير إلى الظهر
- باب احتساب الآثار
- باب فضل العشاء في الجماعة
- باب: اثنان فما فوقهما جماعة
- باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل المساجد
- باب فضل من غدا إلى المسجد ومن راح
- باب: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة
- باب: حد المريض أن يشهد الجماعة
- باب الرخصة في المطر والعلة أن يصلي في رحله
- باب: هل يصلي الإمام بمن حضر؟ وهل يخطب يوم الجمعة في المطر؟
- باب: إذا حضر الطعام وأقيمت الصلاة
- باب: إذا دعي الإمام إلى الصلاة وبيده ما يأكل
- باب: من كان في حاجة أهله فأقيمت الصلاة فخرج
- باب: من صلى بالناس وهو لا يريد إلا أن يعلمهم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وسنته
- باب: أهل العلم والفضل أحق بالإمامة
- باب من قام إلى جنب الإمام لعلة
- باب من دخل ليؤم الناس، فجاء الإمام الأول، فتأخر الأول أو لم يتأخر، جازت صلاته
- باب: إذا استووا في القراءة فليؤمهم أكبرهم
- باب إذا زار الإمام قوما فأمهم
- باب: إنما جعل الإمام ليؤتم به
- باب: متى يسجد من خلف الإمام؟
- باب إثم من رفع رأسه قبل الإمام
- باب إمامة العبد والمولى
- باب إذا لم يتم الإمام وأتم من خلفه
- باب إمامة المفتون والمبتدع
- باب: يقوم عن يمين الإمام، بحذائه سواء إذا كانا اثنين
- باب: إذا قام الرجل عن يسار الإمام، فحوله الإمام إلى يمينه، لم تفسد صلاتهما
- باب إذا لم ينو الإمام أن يؤم، ثم جاء قوم فأمهم
- باب إذا طول الإمام، وكان للرجل حاجة، فخرج فصلى
- باب تخفيف الإمام في القيام، وإتمام الركوع والسجود
- باب: إذا صلى لنفسه فليطول ما شاء
- باب من شكا إمامه إذا طول
- باب الإيجاز في الصلاة وإكمالها
- باب من أخف الصلاة عند بكاء الصبي
- باب إذا صلى ثم أم قوما
- باب من أسمع الناس تكبير الإمام
- باب: الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم
- باب: هل يأخذ الإمام إذا شك بقول الناس؟
- باب إذا بكى الإمام في الصلاة
- باب تسوية الصفوف عند الإقامة وبعدها
- باب إقبال الإمام على الناس، عند تسوية الصفوف
- باب الصف الأول
- باب: إقامة الصف من تمام الصلاة
- باب إثم من لم يتم الصفوف
- باب إلزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم في الصف
- باب: إذا قام الرجل عن يسار الإمام، وحوله الإمام، خلفه إلى يمينه تمت صلاته
- باب: المرأة وحدها تكون صفا
- باب ميمنة المسجد والإمام
- باب إذا كان بين الإمام وبين القوم حائط أو سترة
- باب صلاة الليل
- باب إيجاب التكبير، وافتتاح الصلاة
- باب: رفع اليدين في التكبيرة
- باب رفع اليدين إذا كبر وإذا ركع وإذا رفع
- باب: إلى أين يرفع يديه؟
- باب رفع اليدين إذا قام من الركعتين
- باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة
- باب الخشوع في الصلاة
- باب ما يقول بعد التكبير
- باب رفع البصر إلى الإمام في الصلاة
- باب رفع البصر إلى السماء في الصلاة
- باب الالتفات في الصلاة
- باب: هل يلتفت لأمر ينزل به، أو يرى شيئا، أو بصاقا في القبلة؟
- باب وجوب القراءة للإمام والمأموم في الصلوات كلها، في الحضر والسفر، وما يجهر فيها وما يخافت
- باب القراءة في الظهر
- باب القراءة في العصر
- باب القراءة في المغرب
- باب الجهر في المغرب
- باب الجهر في العشاء
- باب القراءة في العشاء بالسجدة
- باب القراءة في العشاء
- باب يطول في الأوليين ويحذف في الأخريين
- باب القراءة في الفجر
- باب الجهر بقراءة صلاة الفجر
- باب الجمع بين السورتين في الركعة
- باب: يقرأ في الأخريين بفاتحة الكتاب
- باب من خافت القراءة في الظهر والعصر
- باب إذا أسمع الإمام الآية
- باب يطول في الركعة الأولى
- باب جهر الإمام بالتأمين
- باب فضل التأمين
- باب جهر المأموم بالتأمين
- باب إذا ركع دون الصف
- باب إتمام التكبير في الركوع
- باب إتمام التكبير في السجود
- باب التكبير إذا قام من السجود
- باب وضع الأكف على الركب في الركوع
- باب إذا لم يتم الركوع
- باب استواء الظهر في الركوع
- باب حد إتمام الركوع والاعتدال فيه والطمأنينة
- باب أمر النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يتم ركوعه بالإعادة
- باب الدعاء في الركوع
- باب ما يقول الإمام ومن خلفه إذا رفع رأسه من الركوع
- باب فضل اللهم ربنا لك الحمد
- باب الطمأنينة حين يرفع رأسه من الركوع
- باب: يهوي بالتكبير حين يسجد
- باب فضل السجود
- باب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود
- باب يستقبل بأطراف رجليه القبلة
- باب إذا لم يتم السجود
- باب السجود على سبعة أعظم
- باب السجود على الأنف
- باب السجود على الأنف، والسجود على الطين
- باب عقد الثياب وشدها، ومن ضم إليه ثوبه، إذا خاف أن تنكشف عورته
- باب لا يكف شعرا
- باب لا يكف ثوبه في الصلاة
- باب التسبيح والدعاء في السجود
- باب المكث بين السجدتين
- باب لا يفترش ذراعيه في السجود
- باب من استوى قاعدا في وتر من صلاته ثم نهض
- باب: كيف يعتمد على الأرض إذا قام من الركعة؟
- باب يكبر وهو ينهض من السجدتين
- باب سنة الجلوس في التشهد
- باب من لم ير التشهد الأول واجبا لأن النبي صلى الله عليه وسلم: «قام من الركعتين ولم يرجع»
- باب التشهد في الأولى
- باب التشهد في الآخرة
- باب الدعاء قبل السلام
- باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد وليس بواجب
- باب من لم يمسح جبهته وأنفه حتى صلى قال أبو عبد الله: رأيت الحميدي: يحتج بهذا الحديث «أن لا يمسح الجبهة في الصلاة»
- باب التسليم
- باب يسلم حين يسلم الإمام وكان ابن عمر رضي الله عنهما: «يستحب إذا سلم الإمام أن يسلم من خلفه»
- باب من لم ير رد السلام على الإمام واكتفى بتسليم الصلاة
- باب الذكر بعد الصلاة
- باب يستقبل الإمام الناس إذا سلم
- باب مكث الإمام في مصلاه بعد السلام
- باب من صلى بالناس، فذكر حاجة فتخطاهم
- باب الانفتال والانصراف عن اليمين والشمال
- باب ما جاء في الثوم الني والبصل والكراث
- باب وضوء الصبيان، ومتى يجب عليهم الغسل والطهور، وحضورهم الجماعة والعيدين والجنائز، وصفوفهم
- باب خروج النساء إلى المساجد بالليل والغلس
- باب صلاة النساء خلف الرجال
- باب سرعة انصراف النساء من الصبح وقلة مقامهن في المسجد
- باب استئذان المرأة زوجها بالخروج إلى المسجد
-
كتاب الجمعة
- باب فرض الجمعة
- باب فضل الغسل يوم الجمعة، وهل على الصبي شهود يوم الجمعة، أو على النساء
- باب الطيب للجمعة
- باب فضل الجمعة
- باب الدهن للجمعة
- باب يلبس أحسن ما يجد
- باب السواك يوم الجمعة
- باب من تسوك بسواك غيره
- باب ما يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة
- باب الجمعة في القرى والمدن
- باب هل على من لم يشهد الجمعة غسل من النساء والصبيان وغيرهم؟
- باب الرخصة إن لم يحضر الجمعة في المطر
- باب من أين تؤتى الجمعة، وعلى من تجب
- باب وقت الجمعة إذا زالت الشمس
- باب إذا اشتد الحر يوم الجمعة
- باب المشي إلى الجمعة
- باب: لا يفرق بين اثنين يوم الجمعة
- باب: لا يقيم الرجل أخاه يوم الجمعة ويقعد في مكانه
- باب الأذان يوم الجمعة
- باب المؤذن الواحد يوم الجمعة
- باب: يجيب الإمام على المنبر إذا سمع النداء
- باب الجلوس على المنبر عند التأذين
- باب التأذين عند الخطبة
- باب الخطبة على المنبر
- باب الخطبة قائما
- باب: يستقبل الإمام القوم، واستقبال الناس الإمام إذا خطب
- باب من قال في الخطبة بعد الثناء: أما بعد
- باب القعدة بين الخطبتين يوم الجمعة
- باب الاستماع إلى الخطبة
- باب: إذا رأى الإمام رجلا جاء وهو يخطب، أمره أن يصلي ركعتين
- باب من جاء والإمام يخطب صلى ركعتين خفيفتين
- باب رفع اليدين في الخطبة
- باب الاستسقاء في الخطبة يوم الجمعة
- باب الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب،
- باب الساعة التي في يوم الجمعة
- باب: إذا نفر الناس عن الإمام في صلاة الجمعة، فصلاة الإمام ومن بقي جائزة
- باب الصلاة بعد الجمعة وقبلها
- باب قول الله تعالى: {فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله} [الجمعة: 10]
- باب القائلة بعد الجمعة
- أبواب صلاة الخوف
-
أبواب العيدين
- باب: في العيدين والتجمل فيه
- باب الحراب والدرق يوم العيد
- باب سنة العيدين لأهل الإسلام
- باب الأكل يوم الفطر قبل الخروج
- باب الأكل يوم النحر
- باب الخروج إلى المصلى بغير منبر
- باب المشي والركوب إلى العيد، والصلاة قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة
- باب الخطبة بعد العيد
- باب ما يكره من حمل السلاح في العيد والحرم
- باب التبكير إلى العيد
- باب فضل العمل في أيام التشريق
- باب التكبير أيام منى، وإذا غدا إلى عرفة
- باب الصلاة إلى الحربة يوم العيد
- باب حمل العنزة أو الحربة بين يدي الإمام يوم العيد
- باب خروج النساء والحيض إلى المصلى
- باب خروج الصبيان إلى المصلى
- باب استقبال الإمام الناس في خطبة العيد
- باب العلم الذي بالمصلى
- باب موعظة الإمام النساء يوم العيد
- باب إذا لم يكن لها جلباب في العيد
- باب اعتزال الحيض المصلى
- باب النحر والذبح يوم النحر بالمصلى
- باب كلام الإمام والناس في خطبة العيد، وإذا سئل الإمام عن شيء وهو يخطب
- باب من خالف الطريق إذا رجع يوم العيد
- باب: إذا فاته العيد يصلي ركعتين، وكذلك النساء، ومن كان في البيوت والقرى
- باب الصلاة قبل العيد وبعدها
- أبواب الوتر
-
أبواب الاستسقاء
- باب الاستسقاء وخروج النبي صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء
- باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: «اجعلها عليهم سنين كسني يوسف»
- باب سؤال الناس الإمام الاستسقاء إذا قحطوا
- باب تحويل الرداء في الاستسقاء
- باب الاستسقاء في المسجد الجامع
- باب الاستسقاء في خطبة الجمعة غير مستقبل القبلة
- باب الاستسقاء على المنبر
- باب من اكتفى بصلاة الجمعة في الاستسقاء
- باب الدعاء إذا تقطعت السبل من كثرة المطر
- باب ما قيل: «إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحول رداءه في الاستسقاء يوم الجمعة»
- باب إذا استشفعوا إلى الإمام ليستسقي لهم لم يردهم
- باب إذا استشفع المشركون بالمسلمين عند القحط
- باب الدعاء إذا كثر المطر حوالينا ولا علينا
- باب الدعاء في الاستسقاء قائما
- باب الجهر بالقراءة في الاستسقاء
- باب: كيف حول النبي صلى الله عليه وسلم ظهره إلى الناس
- باب صلاة الاستسقاء ركعتين
- باب الاستسقاء في المصلى
- باب استقبال القبلة في الاستسقاء
- باب رفع الناس أيديهم مع الإمام في الاستسقاء
- باب رفع الإمام يده في الاستسقاء
- باب ما يقال إذا مطرت
- باب من تمطر في المطر حتى يتحادر على لحيته
- باب إذا هبت الريح
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم نصرت بالصبا
- باب ما قيل في الزلازل والآيات
- باب قول الله تعالى: {وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون} [الواقعة: 82] قال ابن عباس: «شكركم»
- باب: لا يدري متى يجيء المطر إلا الله وقال أبو هريرة: عن النبي صلى الله عليه وسلم: «خمس لا يعلمهن إلا الله»
-
أبواب الكسوف
- باب الصلاة في كسوف الشمس
- باب الصدقة في الكسوف
- باب النداء بالصلاة جامعة في الكسوف
- باب خطبة الإمام في الكسوف
- باب: هل يقول كسفت الشمس أو خسفت؟
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «يخوف الله عباده بالكسوف» وقال أبو موسى: عن النبي صلى الله عليه وسلم
- باب التعوذ من عذاب القبر في الكسوف
- باب طول السجود في الكسوف
- باب صلاة الكسوف جماعة وصلى ابن عباس لهم في صفة زمزم وجمع علي بن عبد الله بن عباس وصلى ابن عمر
- باب صلاة النساء مع الرجال في الكسوف
- باب من أحب العتاقة في كسوف الشمس
- باب صلاة الكسوف في المسجد
- باب: لا تنكسف الشمس لموت أحد ولا لحياته رواه أبو بكرة، والمغيرة، وأبو موسى، وابن عباس، وابن عمر رضي الله عنهم
- باب الذكر في الكسوف
- باب الدعاء في الخسوف
- باب قول الإمام في خطبة الكسوف: أما بعد
- باب الصلاة في كسوف القمر
- باب: الركعة الأولى في الكسوف أطول
- باب الجهر بالقراءة في الكسوف
-
أبواب سجود القرآن
- ما جاء في سجود القرآن وسنتها
- باب سجدة تنزيل السجدة
- باب سجدة ص
- باب سجدة النجم
- باب سجود المسلمين مع المشركين والمشرك نجس ليس له وضوء
- باب من قرأ السجدة ولم يسجد
- باب سجدة إذا السماء انشقت
- باب من سجد لسجود القارئ
- باب ازدحام الناس إذا قرأ الإمام السجدة
- باب من رأى أن الله عز وجل لم يوجب السجود
- باب من قرأ السجدة في الصلاة فسجد بها
- باب من لم يجد موضعا للسجود مع الإمام من الزحام
-
أبواب تقصير الصلاة
- باب ما جاء في التقصير وكم يقيم حتى يقصر
- باب الصلاة بمنى
- باب: كم أقام النبي صلى الله عليه وسلم في حجته؟
- باب: في كم يقصر الصلاة
- باب يقصر إذا خرج من موضعه وخرج علي بن أبي طالب عليه السلام: فقصر وهو يرى البيوت، فلما رجع قيل له هذه الكوفة قال: «لا حتى ندخلها»
- باب يصلي المغرب ثلاثا في السفر
- باب صلاة التطوع على الدابة وحيثما توجهت به
- باب الإيماء على الدابة
- باب ينزل للمكتوبة
- باب صلاة التطوع على الحمار
- باب من لم يتطوع في السفر دبر الصلاة وقبلها
- باب من تطوع في السفر، في غير دبر الصلوات وقبلها
- باب الجمع في السفر بين المغرب والعشاء
- باب: هل يؤذن أو يقيم إذا جمع بين المغرب والعشاء؟
- باب يؤخر الظهر إلى العصر إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس
- باب إذا ارتحل بعد ما زاغت الشمس صلى الظهر ثم ركب
- باب صلاة القاعد
- باب صلاة القاعد بالإيماء
- باب إذا لم يطق قاعدا صلى على جنب
- باب إذا صلى قاعدا، ثم صح، أو وجد خفة، تمم ما بقي
-
كتاب التهجد
- باب التهجد بالليل وقوله عز وجل: {ومن الليل فتهجد به نافلة لك} [الإسراء: 79]
- باب فضل قيام الليل
- باب طول السجود في قيام الليل
- باب ترك القيام للمريض
- باب تحريض النبي صلى الله عليه وسلم على صلاة الليل والنوافل من غير إيجاب
- باب: قيام النبي صلى الله عليه وسلم الليل حتى ترم قدماه
- باب من نام عند السحر
- باب من تسحر، ثم قام إلى الصلاة فلم ينم حتى صلى الصبح
- باب طول القيام في صلاة الليل
- باب: كيف كان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم؟ وكم كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل؟
- باب قيام النبي صلى الله عليه وسلم بالليل من نومه، وما نسخ من قيام الليل
- باب عقد الشيطان على قافية الرأس إذا لم يصل بالليل
- باب إذا نام ولم يصل بال الشيطان في أذنه
- باب الدعاء في الصلاة من آخر الليل
- باب من نام أول الليل وأحيا آخره
- باب قيام النبي صلى الله عليه وسلم بالليل في رمضان وغيره
- باب فضل الطهور بالليل والنهار، وفضل الصلاة بعد الوضوء بالليل والنهار
- باب
- باب ما يكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه
- باب فضل من تعار من الليل فصلى
- باب المداومة على ركعتي الفجر
- باب الضجعة على الشق الأيمن بعد ركعتي الفجر
- باب من تحدث بعد الركعتين ولم يضطجع
- باب الحديث يعني بعد ركعتي الفجر
- باب تعاهد ركعتي الفجر ومن سماهما تطوعا
- باب ما يقرأ في ركعتي الفجر
- باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى
- باب التطوع بعد المكتوبة
- باب من لم يتطوع بعد المكتوبة
- باب صلاة الضحى في السفر
- باب من لم يصل الضحى ورآه واسعا
- باب صلاة الضحى في الحضر
- باب الركعتين قبل الظهر
- باب الصلاة قبل المغرب
- باب صلاة النوافل جماعة
- باب التطوع في البيت
- كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
أبواب العمل في الصلاة
- باب استعانة اليد في الصلاة، إذا كان من أمر الصلاة
- باب ما ينهى عنه من الكلام في الصلاة
- باب ما يجوز من التسبيح والحمد في الصلاة للرجال
- باب من سمى قوما، أو سلم في الصلاة على غيره مواجهة، وهو لا يعلم
- باب التصفيق للنساء
- باب من رجع القهقرى في صلاته، أو تقدم بأمر ينزل به
- باب إذا دعت الأم ولدها في الصلاة
- باب مسح الحصا في الصلاة
- باب بسط الثوب في الصلاة للسجود
- باب ما يجوز من العمل في الصلاة
- باب إذا انفلتت الدابة في الصلاة
- باب ما يجوز من البصاق والنفخ في الصلاة
- باب من صفق جاهلا من الرجال في صلاته لم تفسد صلاته
- باب إذا قيل للمصلي تقدم، أو انتظر، فانتظر، فلا بأس
- باب لا يرد السلام في الصلاة
- باب رفع الأيدي في الصلاة لأمر ينزل به
- باب الخصر في الصلاة
- باب يفكر الرجل الشيء في الصلاة
-
أبواب ما جاء في السهو
- باب ما جاء في السهو إذا قام من ركعتي الفريضة
- باب إذا صلى خمسا
- باب إذا سلم في ركعتين، أو في ثلاث، فسجد سجدتين، مثل سجود الصلاة أو أطول
- باب من لم يتشهد في سجدتي السهو
- باب من يكبر في سجدتي السهو
- باب إذا لم يدر كم صلى ثلاثا أو أربعا، سجد سجدتين وهو جالس
- باب السهو في الفرض والتطوع
- باب إذا كلم وهو يصلي فأشار بيده واستمع
- باب الإشارة في الصلاة
-
كتاب الجنائز
- باب ما جاء في الجنائز، ومن كان آخر كلامه: لا إله إلا الله
- باب الأمر باتباع الجنائز
- باب الدخول على الميت بعد الموت إذا أدرج في أكفانه
- باب الرجل ينعى إلى أهل الميت بنفسه
- باب الإذن بالجنازة
- باب فضل من مات له ولد فاحتسب وقال الله عز وجل: {وبشر الصابرين} [البقرة: 155]
- باب قول الرجل للمرأة عند القبر: اصبري
- باب غسل الميت ووضوئه بالماء والسدر
- باب ما يستحب أن يغسل وترا
- باب يبدأ بميامن الميت
- باب مواضع الوضوء من الميت
- باب هل تكفن المرأة في إزار الرجل
- باب يجعل الكافور في آخره
- باب نقض شعر المرأة
- باب: كيف الإشعار للميت؟
- باب: هل يجعل شعر المرأة ثلاثة قرون؟
- باب يلقى شعر المرأة خلفها
- باب الثياب البيض للكفن
- باب الكفن في ثوبين
- باب الحنوط للميت
- باب: كيف يكفن المحرم؟
- باب الكفن في القميص الذي يكف أو لا يكف، ومن كفن بغير قميص
- باب الكفن بغير قميص
- باب الكفن بلا عمامة
- باب: الكفن من جميع المال
- باب إذا لم يوجد إلا ثوب واحد
- باب إذا لم يجد كفنا إلا ما يواري رأسه، أو قدميه غطى رأسه
- باب من استعد الكفن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكر عليه
- باب اتباع النساء الجنائز
- باب إحداد المرأة على غير زوجها
- باب زيارة القبور
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه» إذا كان النوح من سنته "
- باب ما يكره من النياحة على الميت
- باب: ليس منا من شق الجيوب
- باب رثاء النبي صلى الله عليه وسلم سعد ابن خولة
- باب ما ينهى من الحلق عند المصيبة
- باب: ليس منا من ضرب الخدود
- باب ما ينهى من الويل ودعوى الجاهلية عند المصيبة
- باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن
- باب من لم يظهر حزنه عند المصيبة
- باب الصبر عند الصدمة الأولى
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إنا بك لمحزونون»
- باب البكاء عند المريض
- باب ما ينهى من النوح والبكاء والزجر عن ذلك
- باب القيام للجنازة
- باب: متى يقعد إذا قام للجنازة؟
- باب: من تبع جنازة، فلا يقعد حتى توضع عن مناكب الرجال، فإن قعد أمر بالقيام
- باب من قام لجنازة يهودي
- باب حمل الرجال الجنازة دون النساء
- باب السرعة بالجنازة
- باب قول الميت وهو على الجنازة: قدموني
- باب من صف صفين أو ثلاثة على الجنازة خلف الإمام
- باب الصفوف على الجنازة
- باب صفوف الصبيان مع الرجال في الجنائز
- باب سنة الصلاة على الجنازة
- باب فضل اتباع الجنائز
- باب من انتظر حتى تدفن
- باب صلاة الصبيان مع الناس على الجنائز
- باب الصلاة على الجنائز بالمصلى والمسجد
- باب ما يكره من اتخاذ المساجد على القبور
- باب الصلاة على النفساء إذا ماتت في نفاسها
- باب: أين يقوم من المرأة والرجل
- باب التكبير على الجنازة أربعا
- باب قراءة فاتحة الكتاب على الجنازة
- باب الصلاة على القبر بعد ما يدفن
- باب: الميت يسمع خفق النعال
- باب من أحب الدفن في الأرض المقدسة أو نحوها
- باب الدفن بالليل
- باب بناء المسجد على القبر
- باب من يدخل قبر المرأة
- باب الصلاة على الشهيد
- باب دفن الرجلين والثلاثة في قبر واحد
- باب من لم ير غسل الشهداء
- باب من يقدم في اللحد
- باب الإذخر والحشيش في القبر
- باب: هل يخرج الميت من القبر واللحد لعلة
- باب اللحد والشق في القبر
- باب إذا أسلم الصبي فمات، هل يصلى عليه، وهل يعرض على الصبي الإسلام
- باب إذا قال المشرك عند الموت: لا إله إلا الله
- باب الجريد على القبر
- باب موعظة المحدث عند القبر، وقعود أصحابه حوله
- باب ما جاء في قاتل النفس
- باب ما يكره من الصلاة على المنافقين، والاستغفار للمشركين
- باب ثناء الناس على الميت
- باب ما جاء في عذاب القبر
- باب التعوذ من عذاب القبر
- باب عذاب القبر من الغيبة والبول
- باب الميت يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي
- باب كلام الميت على الجنازة
- باب ما قيل في أولاد المسلمين
- باب ما قيل في أولاد المشركين
- باب موت يوم الاثنين
- باب موت الفجأة البغتة
- باب ما جاء في قبر النبي صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر رضي الله عنهما
- باب ما ينهى من سب الأموات
- باب ذكر شرار الموتى
-
كتاب الزكاة
- باب وجوب الزكاة
- باب البيعة على إيتاء الزكاة
- باب إثم مانع الزكاة
- باب: ما أدي زكاته فليس بكنز
- باب إنفاق المال في حقه
- باب الرياء في الصدقة
- باب: لا يقبل الله صدقة من غلول، ولا يقبل إلا من كسب طيب لقوله: {قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى والله غني حليم} [البقرة: 263]
- باب الصدقة من كسب طيب لقوله: {ويربي الصدقات، والله لا يحب كل كفار أثيم، إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة، لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون} [البقرة: 277]
- باب الصدقة قبل الرد
- باب: اتقوا النار ولو بشق تمرة والقليل من الصدقة
- باب فضل صدقة الشحيح الصحيح
- باب صدقة العلانية
- باب صدقة السر
- باب إذا تصدق على غني وهو لا يعلم
- باب إذا تصدق على ابنه وهو لا يشعر
- باب الصدقة باليمين
- باب من أمر خادمه بالصدقة ولم يناول بنفسه
- باب لا صدقة إلا عن ظهر غنى «
- باب المنان بما أعطى
- باب من أحب تعجيل الصدقة من يومها
- باب التحريض على الصدقة والشفاعة فيها
- باب الصدقة فيما استطاع
- باب الصدقة تكفر الخطيئة
- باب من تصدق في الشرك ثم أسلم
- باب أجر الخادم إذا تصدق بأمر صاحبه غير مفسد
- باب أجر المرأة إذا تصدقت، أو أطعمت، من بيت زوجها، غير مفسدة
- باب قول الله تعالى: {فأما من أعطى واتقى، وصدق بالحسنى، فسنيسره لليسرى، وأما من بخل واستغنى، وكذب بالحسنى، فسنيسره للعسرى} [الليل: 6] «اللهم أعط منفق مال خلفا»
- باب مثل المتصدق والبخيل
- باب صدقة الكسب والتجارة
- باب: على كل مسلم صدقة، فمن لم يجد فليعمل بالمعروف
- باب: قدر كم يعطى من الزكاة والصدقة، ومن أعطى شاة
- باب زكاة الورق
- باب العرض في الزكاة
- باب: لا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع
- باب: ما كان من خليطين، فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية
- باب زكاة الإبل
- باب من بلغت عنده صدقة بنت مخاض وليست عنده
- باب زكاة الغنم
- باب: لا تؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار، ولا تيس، إلا ما شاء المصدق
- باب أخذ العناق في الصدقة
- باب لا تؤخذ كرائم أموال الناس في الصدقة
- باب: ليس فيما دون خمس ذود صدقة
- باب زكاة البقر
- باب الزكاة على الأقارب
- باب: ليس على المسلم في فرسه صدقة
- باب: ليس على المسلم في عبده صدقة
- باب الصدقة على اليتامى
- باب الزكاة على الزوج والأيتام في الحجر
- باب قول الله تعالى: {وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله} [التوبة: 60]
- باب الاستعفاف عن المسألة
- باب من أعطاه الله شيئا من غير مسألة ولا إشراف نفس {وفي أموالهم حق للسائل والمحروم} [الذاريات: 19]
- باب من سأل الناس تكثرا
- باب قول الله تعالى: {لا يسألون الناس إلحافا} [البقرة: 273] وكم الغنى
- باب خرص الثمر
- باب العشر فيما يسقى من ماء السماء، وبالماء الجاري ولم ير عمر بن عبد العزيز: «في العسل شيئا»
- باب: ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة
- باب أخذ صدقة التمر عند صرام النخل، وهل يترك الصبي فيمس تمر الصدقة
- باب من باع ثماره، أو نخله، أو أرضه، أو زرعه، وقد وجب فيه العشر أو الصدقة، فأدى الزكاة من غيره، أو باع ثماره ولم تجب فيه الصدقة
- باب: هل يشتري الرجل صدقته؟ «
- باب ما يذكر في الصدقة للنبي صلى الله عليه وسلم وآله
- باب الصدقة على موالي أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
- باب إذا تحولت الصدقة
- باب أخذ الصدقة من الأغنياء وترد في الفقراء حيث كانوا
- باب صلاة الإمام، ودعائه لصاحب الصدقة
- باب ما يستخرج من البحر
- باب: في الركاز الخمس
- باب قول الله تعالى: {والعاملين عليها} [التوبة: 60] ومحاسبة المصدقين مع الإمام
- باب استعمال إبل الصدقة وألبانها لأبناء السبيل
- باب وسم الإمام إبل الصدقة بيده
- باب فرض صدقة الفطر
- باب: صدقة الفطر على العبد وغيره من المسلمين
- باب: صدقة الفطر صاع من شعير
- باب: صدقة الفطر صاع من طعام
- باب صدقة الفطر صاعا من تمر
- باب صاع من زبيب
- باب الصدقة قبل العيد
- باب: صدقة الفطر على الحر والمملوك
- باب: صدقة الفطر على الصغير والكبير
-
كتاب الحج
- باب وجوب الحج وفضله
- باب قول الله تعالى: {يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم} [الحج: 28]
- باب الحج على الرحل
- باب فضل الحج المبرور
- باب فرض مواقيت الحج والعمرة
- باب قول الله تعالى: {وتزودوا فإن خير الزاد التقوى} [البقرة: 197]
- باب مهل أهل مكة للحج والعمرة
- باب ميقات أهل المدينة، ولا يهلوا قبل ذي الحليفة
- باب مهل أهل الشأم
- باب مهل أهل نجد
- باب مهل من كان دون المواقيت
- باب مهل أهل اليمن
- باب: ذات عرق لأهل العراق
- باب
- باب «خروج النبي صلى الله عليه وسلم على طريق الشجرة»
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «العقيق واد مبارك»
- باب غسل الخلوق ثلاث مرات من الثياب
- باب الطيب عند الإحرام، وما يلبس إذا أراد أن يحرم، ويترجل ويدهن
- باب من أهل ملبدا
- باب الإهلال عند مسجد ذي الحليفة
- باب ما لا يلبس المحرم من الثياب
- باب الركوب والارتداف في الحج
- باب ما يلبس المحرم من الثياب والأردية والأزر
- باب من بات بذي الحليفة حتى أصبح
- باب رفع الصوت بالإهلال
- باب التلبية
- باب التحميد والتسبيح والتكبير، قبل الإهلال، عند الركوب على الدابة
- باب من أهل حين استوت به راحلته
- باب الإهلال مستقبل القبلة
- باب التلبية إذا انحدر في الوادي
- باب: كيف تهل الحائض والنفساء "
- باب من أهل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كإهلال النبي صلى الله عليه وسلم
- باب قول الله تعالى: {الحج أشهر معلومات، فمن فرض فيهن الحج فلا رفث، ولا فسوق ولا جدال في الحج} [البقرة: 197] وقوله {يسألونك عن الأهلة، قل: هي مواقيت للناس والحج} [البقرة: 189]
- باب التمتع والإقران والإفراد بالحج، وفسخ الحج لمن لم يكن معه هدي
- باب من لبى بالحج وسماه
- باب التمتع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
- باب قول الله تعالى: {ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام} [البقرة: 196]
- باب الاغتسال عند دخول مكة
- باب دخول مكة نهارا أو ليلا
- باب: من أين يدخل مكة؟
- باب: من أين يخرج من مكة؟
- باب فضل مكة وبنيانها
- باب فضل الحرم
- باب توريث دور مكة، وبيعها وشرائها، وأن الناس في المسجد الحرام سواء خاصة
- باب نزول النبي صلى الله عليه وسلم مكة
- باب قول الله تعالى: {وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا واجنبني وبني أن نعبد الأصنام، رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني، ومن عصاني فإنك غفور رحيم. ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم} [إبراهيم: 36] الآية
- باب قول الله تعالى: {جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس
- باب كسوة الكعبة
- باب هدم الكعبة
- باب ما ذكر في الحجر الأسود
- باب إغلاق البيت، ويصلي في أي نواحي البيت شاء
- باب الصلاة في الكعبة
- باب من لم يدخل الكعبة
- باب من كبر في نواحي الكعبة
- باب: كيف كان بدء الرمل
- باب استلام الحجر الأسود حين يقدم مكة أول ما يطوف، ويرمل ثلاثا
- باب الرمل في الحج والعمرة
- باب استلام الركن بالمحجن
- باب من لم يستلم إلا الركنين اليمانيين
- باب تقبيل الحجر
- باب من أشار إلى الركن إذا أتى عليه
- باب التكبير عند الركن
- باب من طاف بالبيت إذا قدم مكة، قبل أن يرجع إلى بيته، ثم صلى ركعتين، ثم خرج إلى الصفا
- باب طواف النساء مع الرجال
- باب الكلام في الطواف
- باب إذا رأى سيرا أو شيئا يكره في الطواف قطعه
- باب لا يطوف بالبيت عريان، ولا يحج مشرك
- باب إذا وقف في الطواف
- باب: صلى النبي صلى الله عليه وسلم لسبوعه ركعتين
- باب من لم يقرب الكعبة، ولم يطف حتى يخرج إلى عرفة، ويرجع بعد الطواف الأول
- باب من صلى ركعتي الطواف خارجا من المسجد
- باب من صلى ركعتي الطواف خلف المقام
- باب الطواف بعد الصبح والعصر
- باب المريض يطوف راكبا
- باب سقاية الحاج
- باب ما جاء في زمزم
- باب طواف القارن
- باب الطواف على وضوء
- باب وجوب الصفا والمروة، وجعل من شعائر الله
- باب ما جاء في السعي بين الصفا والمروة
- باب: تقضي الحائض المناسك كلها إلا الطواف بالبيت، وإذا سعى على غير وضوء بين الصفا والمروة
- §باب الإهلال من البطحاء وغيرها، للمكي وللحاج إذا خرج إلى منى
- باب: أين يصلي الظهر يوم التروية
- باب الصلاة بمنى
- باب صوم يوم عرفة
- باب التلبية والتكبير إذا غدا من منى إلى عرفة
- باب التهجير بالرواح يوم عرفة
- باب الوقوف على الدابة بعرفة
- باب الجمع بين الصلاتين بعرفة
- باب قصر الخطبة بعرفة
- باب التعجيل إلى الموقف
- باب الوقوف بعرفة
- باب السير إذا دفع من عرفة
- باب النزول بين عرفة وجمع
- باب أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالسكينة عند الإفاضة، وإشارته إليهم بالسوط
- باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة
- باب من جمع بينهما ولم يتطوع
- باب من أذن وأقام لكل واحدة منهما
- باب من قدم ضعفة أهله بليل، فيقفون بالمزدلفة، ويدعون، ويقدم إذا غاب القمر
- باب: متى يصلي الفجر بجمع
- باب متى يدفع من جمع
- باب التلبية والتكبير غداة النحر، حين يرمي الجمرة، والارتداف في السير
- باب {فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام} [البقرة: 196]
- باب ركوب البدن
- باب من ساق البدن معه
- باب من اشترى الهدي من الطريق
- باب من أشعر وقلد بذي الحليفة، ثم أحرم
- باب فتل القلائد للبدن والبقر
- باب إشعار البدن
- باب من قلد القلائد بيده
- باب تقليد الغنم
- باب: القلائد من العهن
- باب تقليد النعل
- باب: الجلال للبدن
- باب من اشترى هديه من الطريق وقلدها
- باب ذبح الرجل البقر عن نسائه من غير أمرهن
- باب النحر في منحر النبي صلى الله عليه وسلم بمنى
- باب من نحر هديه بيده
- باب نحر الإبل مقيدة
- باب نحر البدن قائمة
- باب: لا يعطى الجزار من الهدي شيئا
- باب: يتصدق بجلود الهدي
- باب: يتصدق بجلال البدن
- باب {وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود. وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق. ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير. ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه} [الحج: 27]
- باب وما يأكل من البدن وما يتصدق
- باب الذبح قبل الحلق
- باب من لبد رأسه عند الإحرام وحلق
- باب الحلق والتقصير عند الإحلال
- باب تقصير المتمتع بعد العمرة
- باب الزيارة يوم النحر
- باب إذا رمى بعد ما أمسى، أو حلق قبل أن يذبح، ناسيا أو جاهلا
- باب الفتيا على الدابة عند الجمرة
- باب الخطبة أيام منى
- باب: هل يبيت أصحاب السقاية أو غيرهم بمكة ليالي منى؟
- باب رمي الجمار
- باب رمي الجمار من بطن الوادي
- باب رمي الجمار بسبع حصيات
- باب من رمى جمرة العقبة فجعل البيت عن يساره
- باب يكبر مع كل حصاة
- باب من رمى جمرة العقبة ولم يقف
- باب إذا رمى الجمرتين، يقوم ويسهل، مستقبل القبلة
- باب رفع اليدين عند جمرة الدنيا والوسطى
- باب الدعاء عند الجمرتين
- باب الطيب بعد رمي الجمار والحلق قبل الإفاضة
- باب طواف الوداع
- باب إذا حاضت المرأة بعد ما أفاضت
- باب من صلى العصر يوم النفر بالأبطح
- باب المحصب
- باب النزول بذي طوى، قبل أن يدخل مكة، والنزول بالبطحاء التي بذي الحليفة، إذا رجع من مكة
- باب من نزل بذي طوى إذا رجع من مكة
- باب التجارة أيام الموسم، والبيع في أسواق الجاهلية
- باب الادلاج من المحصب
-
أبواب العمرة
- باب وجوب العمرة وفضلها
- باب من اعتمر قبل الحج
- باب: كم اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم؟
- باب عمرة في رمضان
- باب العمرة ليلة الحصبة وغيرها
- باب عمرة التنعيم
- باب الاعتمار بعد الحج بغير هدي
- باب أجر العمرة على قدر النصب
- باب المعتمر إذا طاف طواف العمرة ثم خرج، هل يجزئه من طواف الوداع
- باب: يفعل في العمرة ما يفعل في الحج
- باب: متى يحل المعتمر
- باب ما يقول إذا رجع من الحج أو العمرة أو الغزو
- باب استقبال الحاج القادمين والثلاثة على الدابة
- باب القدوم بالغداة
- باب الدخول بالعشي
- باب لا يطرق أهله إذا بلغ المدينة
- باب من أسرع ناقته إذا بلغ المدينة
- باب قول الله تعالى: {وأتوا البيوت من أبوابها} [البقرة: 189]
- باب: السفر قطعة من العذاب
- باب المسافر إذا جد به السير يعجل إلى أهله
-
أبواب المحصر
- باب إذا أحصر المعتمر
- باب الإحصار في الحج
- باب النحر قبل الحلق في الحصر
- باب من قال: ليس على المحصر بدل
- باب قول الله تعالى: {فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك} [البقرة: 196]
- باب قول الله تعالى: {أو صدقة} [البقرة: 196] وهي إطعام ستة مساكين
- باب: الإطعام في الفدية نصف صاع
- باب: النسك شاة
- باب قول الله تعالى: {فلا رفث} [البقرة: 197]
- باب قول الله عز وجل: {ولا فسوق ولا جدال في الحج} [البقرة: 197]
-
كتاب جزاء الصيد
- باب جزاء الصيد ونحوه وقول الله تعالى: (
- باب إذا رأى المحرمون صيدا فضحكوا، ففطن الحلال
- باب: لا يعين المحرم الحلال في قتل الصيد
- باب: لا يشير المحرم إلى الصيد لكي يصطاده الحلال
- باب: إذا أهدى للمحرم حمارا وحشيا حيا لم يقبل
- باب ما يقتل المحرم من الدواب
- باب: لا يعضد شجر الحرم
- باب: لا ينفر صيد الحرم
- باب: لا يحل القتال بمكة
- باب الحجامة للمحرم
- باب تزويج المحرم
- باب ما ينهى من الطيب للمحرم والمحرمة
- باب الاغتسال للمحرم
- باب لبس الخفين للمحرم إذا لم يجد النعلين
- باب إذا لم يجد الإزار، فليلبس السراويل
- باب لبس السلاح للمحرم
- باب دخول الحرم، ومكة بغير إحرام
- باب إذا أحرم جاهلا وعليه قميص
- باب المحرم يموت بعرفة، ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يؤدى عنه بقية الحج
- باب سنة المحرم إذا مات
- باب الحج والنذور عن الميت، والرجل يحج عن المرأة
- باب الحج عمن لا يستطيع الثبوت على الراحلة
- باب حج المرأة عن الرجل
- باب حج الصبيان
- باب حج النساء
- باب من نذر المشي إلى الكعبة
- كتاب فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
- باب وجوب صوم رمضان
- باب فضل الصوم
- باب: الصوم كفارة
- باب: الريان للصائمين
- باب: هل يقال رمضان أو شهر رمضان، ومن رأى كله واسعا
- باب من صام رمضان إيمانا واحتسابا ونية
- باب: أجود ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يكون في رمضان
- باب من لم يدع قول الزور، والعمل به في الصوم
- باب: هل يقول إني صائم إذا شتم
- باب: الصوم لمن خاف على نفسه العزبة
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا»
- باب: شهرا عيد لا ينقصان
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا نكتب ولا نحسب»
- باب: لا يتقدم رمضان بصوم يوم ولا يومين
- باب قول الله جل ذكره: {أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم} [البقرة: 187]
- باب قول الله تعالى: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل} [البقرة: 187]
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يمنعنكم من سحوركم أذان بلال»
- باب تأخير السحور
- باب: قدر كم بين السحور وصلاة الفجر
- باب بركة السحور من غير إيجاب «
- باب إذا نوى بالنهار صوما
- باب الصائم يصبح جنبا
- باب المباشرة للصائم
- باب القبلة للصائم
- باب اغتسال الصائم
- باب الصائم إذا أكل أو شرب ناسيا
- باب سواك الرطب واليابس للصائم
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم «إذا توضأ، فليستنشق بمنخره الماء» ولم يميز بين الصائم وغيره
- باب إذا جامع في رمضان
- باب إذا جامع في رمضان، ولم يكن له شيء، فتصدق عليه فليكفر
- باب المجامع في رمضان، هل يطعم أهله من الكفارة إذا كانوا محاويج
- باب الحجامة والقيء للصائم
- باب الصوم في السفر والإفطار
- باب إذا صام أياما من رمضان ثم سافر
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لمن ظلل عليه واشتد الحر «ليس من البر الصوم في السفر»
- باب: لم يعب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم بعضا في الصوم والإفطار
- باب من أفطر في السفر ليراه الناس
- باب {وعلى الذين يطيقونه فدية} [البقرة: 184]
- باب: متى يقضى قضاء رمضان
- باب: الحائض تترك الصوم والصلاة
- باب من مات وعليه صوم
- باب: متى يحل فطر الصائم
- باب: يفطر بما تيسر من الماء، أو غيره
- باب تعجيل الإفطار
- باب إذا أفطر في رمضان ثم طلعت الشمس
- باب صوم الصبيان
- باب الوصال، ومن قال: «ليس في الليل صيام»
- باب التنكيل لمن أكثر الوصال
- باب الوصال إلى السحر
- باب من أقسم على أخيه ليفطر في التطوع، ولم ير عليه قضاء إذا كان أوفق له
- باب صوم شعبان
- باب ما يذكر من صوم النبي صلى الله عليه وسلم وإفطاره
- باب حق الضيف في الصوم
- باب حق الجسم في الصوم
- باب صوم الدهر
- باب حق الأهل في الصوم
- باب صوم يوم وإفطار يوم
- باب صوم داود عليه السلام
- باب صيام أيام البيض: ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة
- باب من زار قوما فلم يفطر عندهم
- باب الصوم من آخر الشهر
- باب صوم يوم الجمعة
- باب: هل يخص شيئا من الأيام
- باب صوم يوم عرفة
- باب صوم يوم الفطر
- باب صوم يوم النحر
- باب صيام أيام التشريق
- باب صيام يوم عاشوراء
- كتاب صلاة التراويح
- كتاب فضل ليلة القدر
-
كتاب الاعتكاف
- باب الاعتكاف في العشر الأواخر، والاعتكاف في المساجد كلها
- باب الحائض ترجل رأس المعتكف
- باب: لا يدخل البيت إلا لحاجة
- باب غسل المعتكف
- باب الاعتكاف ليلا
- باب اعتكاف النساء
- باب الأخبية في المسجد
- باب: هل يخرج المعتكف لحوائجه إلى باب المسجد
- باب الاعتكاف وخرج النبي صلى الله عليه وسلم صبيحة عشرين
- باب اعتكاف المستحاضة
- باب زيارة المرأة زوجها في اعتكافه
- باب: هل يدرأ المعتكف عن نفسه
- باب من خرج من اعتكافه عند الصبح
- باب الاعتكاف في شوال
- باب من لم ير عليه صوما إذا اعتكف
- باب إذا نذر في الجاهلية أن يعتكف ثم أسلم
- باب الاعتكاف في العشر الأوسط من رمضان
- باب من أراد أن يعتكف، ثم بدا له أن يخرج
- باب المعتكف يدخل رأسه البيت للغسل
-
كتاب البيوع
- باب ما جاء في قول الله تعالى: {فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين} [الجمعة: 11]، وقوله: {لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم} [النساء: 29]
- باب: الحلال بين، والحرام بين، وبينهما مشبهات
- باب تفسير المشبهات
- باب ما يتنزه من الشبهات
- باب من لم ير الوساوس ونحوها من الشبهات
- باب قول الله تعالى: {وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها} [الجمعة: 11]
- باب من لم يبال من حيث كسب المال
- باب التجارة في البر "
- باب الخروج في التجارة
- باب التجارة في البحر
- باب {وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها} [الجمعة: 11] «
- باب قول الله تعالى: {أنفقوا من طيبات ما كسبتم} [البقرة: 267]
- باب من أحب البسط في الرزق
- باب شراء النبي صلى الله عليه وسلم بالنسيئة
- باب كسب الرجل وعمله بيده
- باب السهولة والسماحة في الشراء والبيع، ومن طلب حقا فليطلبه في عفاف
- باب من أنظر موسرا
- باب من أنظر معسرا
- باب إذا بين البيعان ولم يكتما ونصحا ويذكر عن العداء بن خالد، قال: كتب لي النبي صلى الله عليه وسلم: «هذا ما اشترى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، من العداء بن خالد، بيع المسلم من المسلم، لا داء ولا خبثة، ولا غائلة» وقال قتادة: «الغائلة الزنا، والسرقة، والإباق» وقيل لإبراهيم: إن بعض النخاسين يسمي آري خراسان، وسجستان، فيقول: جاء أمس من خراسان، جاء اليوم من سجستان، فكرهه كراهية شديدة وقال عقبة بن عامر: «لا يحل لامرئ يبيع سلعة يعلم أن بها داء إلا أخبره»
- باب بيع الخلط من التمر
- باب ما قيل في اللحام والجزار
- باب ما يمحق الكذب والكتمان في البيع
- باب قول الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون} [آل عمران: 130]
- باب آكل الربا وشاهده وكاتبه وقوله تعالى: {الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا: إنما البيع مثل الربا، وأحل الله البيع وحرم الربا، فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله، ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون} [البقرة: 275]
- باب موكل الربا لقول الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين، فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رءوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون. واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون} قال ابن عباس: «هذه آخر آية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم»
- باب: {يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار أثيم} [البقرة: 276]
- باب ما يكره من الحلف في البيع
- باب ما قيل في الصواغ وقال طاوس، عن ابن عباس رضي الله عنهما: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يختلى خلاها»، وقال العباس: إلا الإذخر، فإنه لقينهم وبيوتهم، فقال: «إلا الإذخر»
- باب ذكر القين والحداد
- باب ذكر الخياط
- باب ذكر النساج
- باب النجار
- باب شراء الإمام الحوائج بنفسه وقال ابن عمر رضي الله عنهما: اشترى النبي صلى الله عليه وسلم جملا من عمر واشترى ابن عمر رضي الله عنهما بنفسه وقال عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما: جاء مشرك بغنم، فاشترى النبي صلى الله عليه وسلم منه شاة، واشترى من جابر بعيرا
- باب شراء الدواب والحمر، وإذا اشترى دابة أو جملا وهو عليه، هل يكون ذلك قبضا قبل أن ينزل وقال ابن عمر رضي الله عنهما: قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر: «بعنيه» يعني جملا صعبا
- باب الأسواق التي كانت في الجاهلية، فتبايع بها الناس في الإسلام
- باب شراء الإبل الهيم، أو الأجرب الهائم: المخالف للقصد في كل شيء
- باب بيع السلاح في الفتنة وغيرها وكره عمران بن حصين بيعه في الفتنة
- باب في العطار وبيع المسك
- باب ذكر الحجام
- باب التجارة فيما يكره لبسه للرجال والنساء
- باب: صاحب السلعة أحق بالسوم
- باب: كم يجوز الخيار
- باب إذا لم يوقت في الخيار، هل يجوز البيع
- باب: البيعان بالخيار ما لم يتفرقا
- باب: إذا خير أحدهما صاحبه بعد البيع فقد وجب البيع
- باب إذا كان البائع بالخيار هل يجوز البيع
- باب إذا اشترى شيئا، فوهب من ساعته قبل أن يتفرقا، ولم ينكر البائع على المشتري، أو اشترى عبدا فأعتقه
- باب ما يكره من الخداع في البيع
- باب ما ذكر في الأسواق
- باب كراهية السخب في السوق
- باب الكيل على البائع والمعطي
- باب ما يستحب من الكيل
- باب بركة صاع النبي صلى الله عليه وسلم ومده
- باب ما يذكر في بيع الطعام والحكرة
- باب بيع الطعام قبل أن يقبض، وبيع ما ليس عندك
- باب من رأى: إذا اشترى طعاما جزافا، أن لا يبيعه حتى يؤويه إلى رحله، والأدب في ذلك
- باب إذا اشترى متاعا أو دابة، فوضعه عند البائع أو مات قبل أن يقبض
- باب لا يبيع على بيع أخيه، ولا يسوم على سوم أخيه، حتى يأذن له أو يترك
- باب بيع المزايدة
- باب النجش، ومن قال: «لا يجوز ذلك البيع»
- باب بيع الغرر وحبل الحبلة
- باب بيع الملامسة
- باب بيع المنابذة
- باب النهي للبائع أن لا يحفل الإبل، والبقر والغنم وكل محفلة
- باب: إن شاء رد المصراة وفي حلبتها صاع من تمر
- باب بيع العبد الزاني
- باب البيع والشراء مع النساء
- باب: هل يبيع حاضر لباد بغير أجر، وهل يعينه أو ينصحه
- باب من كره أن يبيع حاضر لباد بأجر
- باب: لا يشتري حاضر لباد بالسمسرة
- باب النهي عن تلقي الركبان وأن بيعه مردود لأن صاحبه عاص آثم إذا كان به عالما وهو خداع في البيع، والخداع لا يجوز
- باب منتهى التلقي
- باب إذا اشترط شروطا في البيع لا تحل
- باب بيع التمر بالتمر
- باب بيع الزبيب بالزبيب، والطعام بالطعام
- باب بيع الشعير بالشعير
- باب بيع الذهب بالذهب
- باب بيع الفضة بالفضة
- باب بيع الدينار بالدينار نساء
- باب بيع الورق بالذهب نسيئة
- باب بيع الذهب بالورق يدا بيد
- باب بيع المزابنة، وهي بيع الثمر بالتمر، وبيع الزبيب بالكرم، وبيع العرايا
- باب بيع الثمر على رءوس النخل بالذهب أو الفضة
- باب تفسير العرايا
- باب بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها
- باب بيع النخل قبل أن يبدو صلاحها
- باب إذا باع الثمار قبل أن يبدو صلاحها، ثم أصابته عاهة فهو من البائع
- باب شراء الطعام إلى أجل
- باب إذا أراد بيع تمر بتمر خير منه
- باب من باع نخلا قد أبرت، أو أرضا مزروعة أو بإجارة
- باب بيع الزرع بالطعام كيلا
- باب بيع النخل بأصله
- باب بيع المخاضرة
- باب بيع الجمار وأكله
- باب من أجرى أمر الأمصار على ما يتعارفون بينهم: في البيوع والإجارة والمكيال والوزن، وسننهم على نياتهم ومذاهبهم المشهورة
- باب بيع الشريك من شريكه
- باب بيع الأرض والدور والعروض مشاعا غير مقسوم
- باب إذا اشترى شيئا لغيره بغير إذنه فرضي
- باب الشراء والبيع مع المشركين وأهل الحرب
- باب شراء المملوك من الحربي وهبته وعتقه
- باب جلود الميتة قبل أن تدبغ
- باب قتل الخنزير
- باب: لا يذاب شحم الميتة ولا يباع ودكه
- باب بيع التصاوير التي ليس فيها روح، وما يكره من ذلك
- باب تحريم التجارة في الخمر
- باب إثم من باع حرا
- باب أمر النبي صلى الله عليه وسلم اليهود ببيع أرضيهم حين أجلاهم فيه المقبري عن أبي هريرة
- باب بيع العبيد والحيوان بالحيوان نسيئة
- باب بيع الرقيق
- باب بيع المدبر
- باب: هل يسافر بالجارية قبل أن يستبرئها
- باب بيع الميتة والأصنام
- باب ثمن الكلب
- كتاب السلم
- كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارة
- باب استئجار الرجل الصالح
- باب رعي الغنم على قراريط
- باب استئجار المشركين عند الضرورة، أو: إذا لم يوجد أهل الإسلام
- باب إذا استأجر أجيرا ليعمل له بعد ثلاثة أيام، أو بعد شهر، أو بعد سنة جاز، وهما على شرطهما الذي اشترطاه إذا جاء الأجل
- باب الأجير في الغزو
- باب من استأجر أجيرا فبين له الأجل ولم يبين العمل
- باب إذا استأجر أجيرا، على أن يقيم حائطا، يريد أن ينقض جاز
- باب الإجارة إلى نصف النهار
- باب الإجارة إلى صلاة العصر
- باب إثم من منع أجر الأجير
- باب الإجارة من العصر إلى الليل
- باب من استأجر أجيرا فترك الأجير أجره، فعمل فيه المستأجر فزاد، أو من عمل في مال غيره، فاستفضل
- باب من آجر نفسه ليحمل على ظهره، ثم تصدق به، وأجرة الحمال
- باب أجر السمسرة
- باب: هل يؤاجر الرجل نفسه من مشرك في أرض الحرب
- باب ما يعطى في الرقية على أحياء العرب بفاتحة الكتاب
- باب ضريبة العبد، وتعاهد ضرائب الإماء
- باب خراج الحجام
- باب من كلم موالي العبد: أن يخففوا عنه من خراجه
- باب كسب البغي والإماء
- باب عسب الفحل
- باب إذا استأجر أرضا، فمات أحدهما
- كتاب الحوالات
- كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
- باب وكالة الشريك الشريك في القسمة وغيرها
- باب إذا وكل المسلم حربيا في دار الحرب، أو في دار الإسلام جاز
- باب الوكالة في الصرف والميزان
- باب إذا أبصر الراعي أو الوكيل شاة تموت، أو شيئا يفسد، ذبح وأصلح ما يخاف عليه الفساد
- باب: وكالة الشاهد والغائب جائزة
- باب الوكالة في قضاء الديون
- باب إذا وهب شيئا لوكيل أو شفيع قوم جاز
- باب إذا وكل رجل رجلا أن يعطي شيئا، ولم يبين كم يعطي، فأعطى على ما يتعارفه الناس
- باب وكالة المرأة الإمام في النكاح
- باب إذا وكل رجلا، فترك الوكيل شيئا فأجازه الموكل فهو جائز، وإن أقرضه إلى أجل مسمى جاز
- باب: إذا باع الوكيل شيئا فاسدا، فبيعه مردود
- باب الوكالة في الوقف ونفقته، وأن يطعم صديقا له ويأكل بالمعروف
- باب الوكالة في الحدود
- باب الوكالة في البدن وتعاهدها
- باب إذا قال الرجل لوكيله: ضعه حيث أراك الله، وقال الوكيل: قد سمعت ما قلت
- باب وكالة الأمين في الخزانة ونحوها
-
كتاب المزارعة
- باب فضل الزرع والغرس إذا أكل منه
- باب ما يحذر من عواقب الاشتغال بآلة الزرع، أو مجاوزة الحد الذي أمر به
- باب اقتناء الكلب للحرث
- باب استعمال البقر للحراثة
- باب إذا قال: اكفني مئونة النخل وغيره، وتشركني في الثمر
- باب قطع الشجر والنخل
- باب المزارعة بالشطر ونحوه
- باب إذا لم يشترط السنين في المزارعة
- باب
- باب المزارعة مع اليهود
- باب ما يكره من الشروط في المزارعة
- باب إذا زرع بمال قوم بغير إذنهم، وكان في ذلك صلاح لهم
- باب أوقاف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وأرض الخراج ومزارعتهم، ومعاملتهم
- باب من أحيا أرضا مواتا
- باب إذا قال رب الأرض: أقرك ما أقرك الله، ولم يذكر أجلا معلوما، فهما على تراضيهما
- باب ما كان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يواسي بعضهم بعضا في الزراعة والثمرة
- باب كراء الأرض بالذهب والفضة
- باب ما جاء في الغرس
-
كتاب المساقاة
- باب في الشرب
- باب في الشرب، ومن رأى صدقة الماء وهبته ووصيته جائزة، مقسوما كان أو غير مقسوم
- باب من قال: إن صاحب الماء أحق بالماء حتى يروى لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يمنع فضل الماء»
- باب من حفر بئرا في ملكه لم يضمن
- باب الخصومة في البئر والقضاء فيها
- باب إثم من منع ابن السبيل من الماء
- باب سكر الأنهار
- باب شرب الأعلى قبل الأسفل
- باب شرب الأعلى إلى الكعبين
- باب فضل سقي الماء
- باب من رأى أن صاحب الحوض والقربة أحق بمائه
- باب: لا حمى إلا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم
- باب شرب الناس والدواب من الأنهار
- باب بيع الحطب والكلإ
- باب القطائع
- باب كتابة القطائع
- باب حلب الإبل على الماء
- باب الرجل يكون له ممر أو شرب في حائط أو في نخل
-
كتاب في الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس
- باب من اشترى بالدين وليس عنده ثمنه، أو ليس بحضرته
- باب من أخذ أموال الناس يريد أداءها أو إتلافها
- باب أداء الدين
- باب استقراض الإبل
- باب حسن التقاضي
- باب هل يعطى أكبر من سنه
- باب حسن القضاء
- باب: إذا قضى دون حقه أو حلله فهو جائز
- باب إذا قاص أو جازفه في الدين تمرا بتمر أو غيره
- باب من استعاذ من الدين
- باب الصلاة على من ترك دينا
- باب: مطل الغني ظلم
- باب: لصاحب الحق مقال
- باب: إذا وجد ماله عند مفلس في البيع، والقرض والوديعة، فهو أحق به
- باب من أخر الغريم إلى الغد أو نحوه، ولم ير ذلك مطلا
- باب من باع مال المفلس - أو المعدم - فقسمه بين الغرماء - أو أعطاه - حتى ينفق على نفسه
- باب إذا أقرضه إلى أجل مسمى، أو أجله في البيع
- باب الشفاعة في وضع الدين
- باب ما ينهى عن إضاعة المال
- باب: العبد راع في مال سيده، ولا يعمل إلا بإذنه
- كتاب الخصومات
-
كتاب في اللقطة
- باب إذا أخبره رب اللقطة بالعلامة دفع إليه
- باب ضالة الإبل
- باب ضالة الغنم
- باب إذا لم يوجد صاحب اللقطة بعد سنة فهي لمن وجدها
- باب إذا وجد خشبة في البحر أو سوطا أو نحوه
- باب إذا وجد تمرة في الطريق
- باب كيف تعرف لقطة أهل مكة
- باب لا تحتلب ماشية أحد بغير إذنه
- باب إذا جاء صاحب اللقطة بعد سنة ردها عليه، لأنها وديعة عنده
- باب: هل يأخذ اللقطة ولا يدعها تضيع حتى لا يأخذها من لا يستحق
- باب من عرف اللقطة ولم يدفعها إلى السلطان
-
كتاب المظالم والغصب
- باب قصاص المظالم
- باب قول الله تعالى: {ألا لعنة الله على الظالمين} [هود: 18]
- باب: لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه
- باب: أعن أخاك ظالما أو مظلوما
- باب نصر المظلوم
- باب الانتصار من الظالم
- باب عفو المظلوم
- باب: الظلم ظلمات يوم القيامة
- باب الاتقاء والحذر من دعوة المظلوم
- باب من كانت له مظلمة عند الرجل فحللها له، هل يبين مظلمته
- باب إذا حلله من ظلمه فلا رجوع فيه
- باب إذا أذن له أو أحله، ولم يبين كم هو
- باب إثم من ظلم شيئا من الأرض
- باب إذا أذن إنسان لآخر شيئا جاز
- باب قول الله تعالى: {وهو ألد الخصام} [البقرة: 204]
- باب إثم من خاصم في باطل، وهو يعلمه
- باب: إذا خاصم فجر
- باب قصاص المظلوم إذا وجد مال ظالمه
- باب ما جاء في السقائف
- باب: لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبه في جداره
- باب صب الخمر في الطريق
- باب أفنية الدور والجلوس فيها، والجلوس على الصعدات
- باب الآبار على الطرق إذا لم يتأذ بها
- باب إماطة الأذى
- باب الغرفة والعلية المشرفة وغير المشرفة في السطوح وغيرها
- باب من عقل بعيره على البلاط أو باب المسجد
- باب الوقوف والبول عند سباطة قوم
- باب من أخذ الغصن، وما يؤذي الناس في الطريق، فرمى به
- باب إذا اختلفوا في الطريق الميتاء: وهي الرحبة تكون بين الطريق، ثم يريد أهلها البنيان، فترك منها الطريق سبعة أذرع
- باب النهبى بغير إذن صاحبه
- باب كسر الصليب وقتل الخنزير
- باب: هل تكسر الدنان التي فيها الخمر، أو تخرق الزقاق، فإن كسر صنما، أو صليبا، أو طنبورا، أو ما لا ينتفع بخشبه
- باب من قاتل دون ماله
- باب إذا كسر قصعة أو شيئا لغيره
- باب: إذا هدم حائطا فليبن مثله
-
كتاب الشركة
- باب الشركة في الطعام والنهد والعروض «
- باب: ما كان من خليطين، فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية في الصدقة
- باب قسمة الغنم
- باب القران في التمر بين الشركاء حتى يستأذن أصحابه
- باب تقويم الأشياء بين الشركاء بقيمة عدل
- باب: هل يقرع في القسمة والاستهام فيه
- باب شركة اليتيم وأهل الميراث
- باب الشركة في الأرضين وغيرها
- باب إذا اقتسم الشركاء الدور وغيرها، فليس لهم رجوع ولا شفعة
- باب الاشتراك في الذهب والفضة وما يكون فيه الصرف
- باب مشاركة الذمي والمشركين في المزارعة
- باب قسمة الغنم والعدل فيها
- باب الشركة في الطعام وغيره
- باب الشركة في الرقيق
- باب الاشتراك في الهدي والبدن، وإذا أشرك الرجل الرجل في هديه بعد ما أهدى
- باب من عدل عشرا من الغنم بجزور في القسم
- كتاب الرهن
-
كتاب العتق
- باب في العتق وفضله
- باب: أي الرقاب أفضل
- باب ما يستحب من العتاقة في الكسوف أو الآيات
- باب إذا أعتق عبدا بين اثنين، أو أمة بين الشركاء
- باب إذا أعتق نصيبا في عبد، وليس له مال، استسعي العبد غير مشقوق عليه، على نحو الكتابة
- باب الخطإ والنسيان في العتاقة والطلاق ونحوه، ولا عتاقة إلا لوجه الله
- باب إذا قال رجل لعبده: هو لله، ونوى العتق، والإشهاد في العتق
- باب أم الولد
- باب بيع المدبر
- باب بيع الولاء وهبته
- باب إذا أسر أخو الرجل، أو عمه، هل يفادى إذا كان مشركا
- باب عتق المشرك
- باب من ملك من العرب رقيقا، فوهب وباع وجامع وفدى وسبى الذرية
- باب فضل من أدب جاريته وعلمها
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «العبيد إخوانكم فأطعموهم مما تأكلون»
- باب العبد إذا أحسن عبادة ربه ونصح سيده
- باب كراهية التطاول على الرقيق، وقوله: عبدي أو أمتي
- باب إذا أتاه خادمه بطعامه
- باب: العبد راع في مال سيده
- باب إذا ضرب العبد فليجتنب الوجه
- كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
- باب الهبة وفضلها والتحريض عليها
- باب القليل من الهبة
- باب من استوهب من أصحابه شيئا
- باب من استسقى
- باب قبول هدية الصيد
- باب قبول الهدية
- باب من أهدى إلى صاحبه وتحرى بعض نسائه دون بعض
- باب ما لا يرد من الهدية
- باب من رأى الهبة الغائبة جائزة
- باب المكافأة في الهبة
- باب الهبة للولد، وإذا أعطى بعض ولده شيئا لم يجز، حتى يعدل بينهم ويعطي الآخرين مثله، ولا يشهد عليه
- باب الإشهاد في الهبة
- باب هبة الرجل لامرأته والمرأة لزوجها
- باب هبة المرأة لغير زوجها وعتقها، إذا كان لها زوج فهو جائز، إذا لم تكن سفيهة، فإذا كانت سفيهة لم يجز
- باب بمن يبدأ بالهدية
- باب من لم يقبل الهدية لعلة
- باب إذا وهب هبة أو وعد عدة، ثم مات قبل أن تصل إليه
- باب: كيف يقبض العبد والمتاع
- باب إذا وهب هبة فقبضها الآخر ولم يقل قبلت
- باب إذا وهب دينا على رجل
- باب هبة الواحد للجماعة
- باب الهبة المقبوضة وغير المقبوضة، والمقسومة وغير المقسومة
- باب إذا وهب جماعة لقوم
- باب من أهدي له هدية وعنده جلساؤه، فهو أحق
- باب إذا وهب بعيرا لرجل وهو راكبه فهو جائز
- باب هدية ما يكره لبسها
- باب قبول الهدية من المشركين
- باب الهدية للمشركين
- باب: لا يحل لأحد أن يرجع في هبته وصدقته
- باب ما قيل في العمرى والرقبى «
- باب من استعار من الناس الفرس والدابة وغيرها
- باب الاستعارة للعروس عند البناء
- باب فضل المنيحة
- باب إذا قال: أخدمتك هذه الجارية، على ما يتعارف الناس، فهو جائز
- باب إذا حمل رجلا على فرس، فهو كالعمرى والصدقة
-
كتاب الشهادات
- باب ما جاء في البينة على المدعي
- باب إذا عدل رجل أحدا فقال: لا نعلم إلا خيرا، أو قال: ما علمت إلا خيرا
- باب شهادة المختبي
- باب إذا شهد شاهد، أو شهود بشيء، وقال آخرون: ما علمنا ذلك، يحكم بقول من شهد
- باب الشهداء العدول
- باب تعديل كم يجوز؟
- باب الشهادة على الأنساب، والرضاع المستفيض، والموت القديم
- باب شهادة القاذف والسارق والزاني
- باب: لا يشهد على شهادة جور إذا أشهد
- باب ما قيل في شهادة الزور
- باب شهادة الأعمى وأمره ونكاحه وإنكاحه ومبايعته وقبوله في التأذين وغيره، وما يعرف بالأصوات
- باب شهادة النساء
- باب شهادة الإماء والعبيد
- باب شهادة المرضعة
- باب تعديل النساء بعضهن بعضا
- باب: إذا زكى رجل رجلا كفاه
- باب ما يكره من الإطناب في المدح، وليقل ما يعلم
- باب بلوغ الصبيان وشهادتهم
- باب سؤال الحاكم المدعي: هل لك بينة؟ قبل اليمين
- باب: اليمين على المدعى عليه في الأموال والحدود
- باب إذا ادعى أو قذف، فله أن يلتمس البينة، وينطلق لطلب البينة
- باب اليمين بعد العصر
- باب يحلف المدعى عليه حيثما وجبت عليه اليمين، ولا يصرف من موضع إلى غيره
- باب إذا تسارع قوم في اليمين
- باب قول الله تعالى: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا} [آل عمران: 77]
- باب: كيف يستحلف
- باب من أقام البينة بعد اليمين
- باب من أمر بإنجاز الوعد
- باب لا يسأل أهل الشرك عن الشهادة وغيرها
- باب القرعة في المشكلات
-
كتاب الصلح
- باب ما جاء في الإصلاح بين الناس " إذا تفاسدوا،
- باب: ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس
- باب قول الإمام لأصحابه: اذهبوا بنا نصلح
- باب قول الله تعالى: (أن يصالحا بينهما صلحا والصلح خير)
- باب إذا اصطلحوا على صلح جور فالصلح مردود
- باب: كيف يكتب هذا: ما صالح فلان بن فلان، وفلان بن فلان، وإن لم ينسبه إلى قبيلته أو نسبه
- باب الصلح مع المشركين
- باب الصلح في الدية
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنهما: «
- باب: هل يشير الإمام بالصلح
- باب فضل الإصلاح بين الناس، والعدل بينهم
- باب إذا أشار الإمام بالصلح فأبى، حكم عليه بالحكم البين
- باب الصلح بين الغرماء وأصحاب الميراث والمجازفة في ذلك
- باب الصلح بالدين والعين
-
كتاب الشروط
- باب ما يجوز من الشروط في الإسلام والأحكام والمبايعة
- باب إذا باع نخلا قد أبرت ولم يشترط الثمرة
- باب الشروط في البيوع
- باب إذا اشترط البائع ظهر الدابة إلى مكان مسمى جاز
- باب الشروط في المعاملة
- باب الشروط في المهر عند عقدة النكاح
- باب الشروط في المزارعة
- باب ما لا يجوز من الشروط في النكاح
- باب الشروط التي لا تحل في الحدود
- باب ما يجوز من شروط المكاتب إذا رضي بالبيع على أن يعتق
- باب الشروط في الطلاق
- باب الشروط مع الناس بالقول
- باب الشروط في الولاء
- باب إذا اشترط في المزارعة إذا شئت أخرجتك
- باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع أهل الحرب وكتابة الشروط
- باب الشروط في القرض
- باب المكاتب وما لا يحل من الشروط التي تخالف كتاب الله
- باب ما يجوز من الاشتراط والثنيا في الإقرار، والشروط التي يتعارفها الناس بينهم، وإذا قال: مائة إلا واحدة أو ثنتين
- باب الشروط في الوقف
-
كتاب الوصايا
- باب الوصايا وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «وصية الرجل مكتوبة عنده»
- باب أن يترك ورثته أغنياء خير من أن يتكففوا الناس
- باب الوصية بالثلث
- باب قول الموصي لوصيه: تعاهد ولدي، وما يجوز للوصي من الدعوى
- باب إذا أومأ المريض برأسه إشارة بينة جازت
- باب: لا وصية لوارث
- باب الصدقة عند الموت
- باب قول الله تعالى: {من بعد وصية يوصي بها أو دين} [النساء: 11]
- باب تأويل قول الله تعالى: {من بعد وصية يوصي بها أو دين} [النساء: 11]
- باب إذا وقف أو أوصى لأقاربه ومن الأقارب
- باب: هل يدخل النساء والولد في الأقارب؟
- باب: هل ينتفع الواقف بوقفه؟
- باب إذا وقف شيئا قبل أن يدفعه إلى غيره فهو جائز
- باب إذا قال: داري صدقة لله، ولم يبين للفقراء أو غيرهم، فهو جائز، ويضعها في الأقربين أو حيث أراد
- باب إذا قال: أرضي أو بستاني صدقة لله عن أمي فهو جائز، وإن لم يبين لمن ذلك
- باب إذا تصدق، أو أوقف بعض ماله، أو بعض رقيقه، أو دوابه، فهو جائز
- باب من تصدق إلى وكيله ثم رد الوكيل إليه
- باب قول الله تعالى: {وإذا حضر القسمة أولو القربى، واليتامى والمساكين فارزقوهم منه}
- باب ما يستحب لمن توفي فجاءة أن يتصدقوا عنه، وقضاء النذور عن الميت
- باب الإشهاد في الوقف والصدقة
- باب قول الله تعالى: {وآتوا اليتامى أموالهم، ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب، ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم إنه كان حوبا كبيرا، وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء} [النساء: 3]
- باب قول الله تعالى: {وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح، فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم، ولا تأكلوها إسرافا وبدارا أن يكبروا، ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف، فإذا دفعتم إليهم أموالهم فأشهدوا عليهم وكفى بالله حسيبا، للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون، وللنساء نصيب مما ترك الوالدان، والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا} [النساء: 7] {حسيبا} [النساء: 6] «يعني كافيا، وللوصي أن يعمل في مال اليتيم وما يأكل منه بقدر عمالته»
- باب وما للوصي أن يعمل في مال اليتيم وما يأكل منه بقدر عمالته
- باب قول الله تعالى: {إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما، إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا} [النساء: 10]
- باب قول الله تعالى: {ويسألونك عن اليتامى، قل إصلاح لهم خير، وإن تخالطوهم فإخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح، ولو شاء الله لأعنتكم إن الله عزيز حكيم} [البقرة: 220] " لأعنتكم: لأحرجكم وضيق، وعنت: خضعت "
- باب استخدام اليتيم في السفر والحضر، إذا كان صلاحا له، ونظر الأم وزوجها لليتيم
- باب إذا وقف أرضا ولم يبين الحدود فهو جائز، وكذلك الصدقة
- باب إذا أوقف جماعة أرضا مشاعا فهو جائز
- باب الوقف كيف يكتب؟
- باب الوقف للغني والفقير والضيف
- باب وقف الأرض للمسجد
- باب وقف الدواب والكراع والعروض والصامت
- باب نفقة القيم للوقف
- باب إذا وقف أرضا أو بئرا، واشترط لنفسه مثل دلاء المسلمين
- باب إذا قال الواقف: لا نطلب ثمنه إلا إلى الله فهو جائز
- بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ}
- باب قضاء الوصي ديون الميت بغير محضر من الورثة
-
كتاب الجهاد والسير
- باب فضل الجهاد والسير
- باب: أفضل الناس مؤمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله
- باب الدعاء بالجهاد والشهادة للرجال والنساء
- باب درجات المجاهدين في سبيل الله، يقال: هذه سبيلي وهذا سبيلي
- باب الغدوة والروحة في سبيل الله، وقاب قوس أحدكم من الجنة
- باب الحور العين، وصفتهن يحار فيها الطرف، شديدة سواد العين، شديدة بياض العين "
- باب تمني الشهادة
- باب فضل من يصرع في سبيل الله فمات فهو منهم
- باب من ينكب في سبيل الله
- باب من يجرح في سبيل الله عز وجل
- باب قول الله عز وجل: {قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين} [التوبة: 52] والحرب سجال
- باب قول الله تعالى: {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه، فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا} [الأحزاب: 23]
- باب: عمل صالح قبل القتال
- باب من أتاه سهم غرب فقتله
- باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا
- باب من اغبرت قدماه في سبيل الله
- باب مسح الغبار عن الرأس في سبيل الله
- باب الغسل بعد الحرب والغبار
- باب فضل قول الله تعالى: {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون، فرحين بما آتاهم الله من فضله، ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم، ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون، يستبشرون بنعمة من الله وفضل، وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين} [آل عمران: 170]
- باب ظل الملائكة على الشهيد
- باب تمني المجاهد أن يرجع إلى الدنيا
- باب: الجنة تحت بارقة السيوف
- باب من طلب الولد للجهاد
- باب الشجاعة في الحرب والجبن
- باب ما يتعوذ من الجبن
- باب من حدث بمشاهده في الحرب
- باب وجوب النفير، وما يجب من الجهاد والنية
- باب الكافر يقتل المسلم، ثم يسلم، فيسدد بعد ويقتل
- باب من اختار الغزو على الصوم
- باب: الشهادة سبع سوى القتل
- باب قول الله تعالى: {لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر، والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم، فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة، وكلا وعد الله الحسنى، وفضل الله المجاهدين على القاعدين} [النساء: 95] إلى قوله {غفورا رحيما} [النساء: 23]
- باب الصبر عند القتال
- باب التحريض على القتال
- باب حفر الخندق
- باب من حبسه العذر عن الغزو
- باب فضل الصوم في سبيل الله
- باب فضل النفقة في سبيل الله
- باب فضل من جهز غازيا أو خلفه بخير
- باب التحنط عند القتال
- باب فضل الطليعة
- باب: هل يبعث الطليعة وحده؟
- باب سفر الاثنين
- باب: الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة
- باب: الجهاد ماض مع البر والفاجر
- باب من احتبس فرسا " في سبيل الله
- باب اسم الفرس والحمار
- باب ما يذكر من شؤم الفرس
- باب: الخيل لثلاثة
- باب من ضرب دابة غيره في الغزو
- باب الركوب على الدابة الصعبة والفحولة من الخيل
- باب سهام الفرس
- باب من قاد دابة غيره في الحرب
- باب الركاب والغرز للدابة
- باب ركوب الفرس العري
- باب الفرس القطوف
- باب السبق بين الخيل
- باب إضمار الخيل للسبق
- باب غاية السبق للخيل المضمرة
- باب ناقة النبي صلى الله عليه وسلم
- باب بغلة النبي صلى الله عليه وسلم البيضاء
- باب جهاد النساء
- باب غزو المرأة في البحر
- باب حمل الرجل امرأته في الغزو دون بعض نسائه
- باب غزو النساء وقتالهن مع الرجال
- باب حمل النساء القرب إلى الناس في الغزو
- باب مداواة النساء الجرحى في الغزو
- باب رد النساء الجرحى والقتلى إلى المدينة
- باب نزع السهم من البدن
- باب الحراسة في الغزو في سبيل الله
- باب فضل الخدمة في الغزو
- باب فضل من حمل متاع صاحبه في السفر
- باب فضل رباط يوم في سبيل الله
- باب من غزا بصبي للخدمة
- باب ركوب البحر
- باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب
- باب لا يقول فلان شهيد
- باب التحريض على الرمي
- باب اللهو بالحراب ونحوها
- باب المجن ومن يترس بترس صاحبه
- باب الدرق
- باب الحمائل وتعليق السيف بالعنق
- باب ما جاء في حلية السيوف
- باب من علق سيفه بالشجر في السفر عند القائلة
- باب لبس البيضة
- باب من لم ير كسر السلاح عند الموت
- باب تفرق الناس عن الإمام عند القائلة، والاستظلال بالشجر
- باب ما قيل في الرماح
- باب ما قيل في درع النبي صلى الله عليه وسلم، والقميص في الحرب
- باب الجبة في السفر والحرب
- باب الحرير في الحرب
- باب ما يذكر في السكين
- باب ما قيل في قتال الروم
- باب قتال اليهود
- باب قتال الترك
- باب قتال الذين ينتعلون الشعر
- باب من صف أصحابه عند الهزيمة، ونزل عن دابته واستنصر
- باب الدعاء على المشركين بالهزيمة والزلزلة
- باب: هل يرشد المسلم أهل الكتاب، أو يعلمهم الكتاب
- باب الدعاء للمشركين بالهدى ليتألفهم
- باب دعوة اليهود والنصارى، وعلى ما يقاتلون عليه، وما كتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى كسرى، وقيصر، والدعوة قبل القتال
- باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الناس إلى الإسلام والنبوة، وأن لا يتخذ بعضهم بعضا أربابا من دون الله
- باب من أراد غزوة فورى بغيرها، ومن أحب الخروج يوم الخميس
- باب الخروج بعد الظهر
- باب الخروج آخر الشهر
- باب الخروج في رمضان
- باب التوديع
- باب السمع والطاعة للإمام
- باب يقاتل من وراء الإمام ويتقى به
- باب البيعة في الحرب أن لا يفروا، وقال بعضهم: على الموت
- باب عزم الإمام على الناس فيما يطيقون
- باب: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا لم يقاتل أول النهار أخر القتال حتى تزول الشمس
- باب استئذان الرجل الإمام
- باب من غزا وهو حديث عهد بعرسه
- باب من اختار الغزو بعد البناء
- باب مبادرة الإمام عند الفزع
- باب السرعة والركض في الفزع
- باب الخروج في الفزع وحده
- باب الجعائل والحملان في السبيل
- باب الأجير
- باب ما قيل في لواء النبي صلى الله عليه وسلم
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «نصرت بالرعب مسيرة شهر»
- باب حمل الزاد في الغزو
- باب حمل الزاد على الرقاب
- باب إرداف المرأة خلف أخيها
- باب الارتداف في الغزو والحج
- باب الردف على الحمار
- باب من أخذ بالركاب ونحوه
- باب السفر بالمصاحف إلى أرض العدو
- باب التكبير عند الحرب
- باب ما يكره من رفع الصوت في التكبير
- باب التسبيح إذا هبط واديا
- باب التكبير إذا علا شرفا
- باب يكتب للمسافر مثل ما كان يعمل في الإقامة
- باب السير وحده
- باب السرعة في السير
- باب إذا حمل على فرس فرآها تباع
- باب الجهاد بإذن الأبوين
- باب ما قيل في الجرس ونحوه في أعناق الإبل
- باب من اكتتب في جيش فخرجت امرأته حاجة، أو كان له عذر، هل يؤذن له
- باب الجاسوس
- باب الكسوة للأسارى
- باب فضل من أسلم على يديه رجل
- باب الأسارى في السلاسل
- باب فضل من أسلم من أهل الكتابين
- باب أهل الدار يبيتون، فيصاب الولدان والذراري
- باب قتل الصبيان في الحرب
- باب قتل النساء في الحرب
- باب: لا يعذب بعذاب الله
- باب {فإما منا بعد وإما فداء} [محمد: 4]
- باب: هل للأسير أن يقتل ويخدع الذين أسروه حتى ينجو من الكفرة
- باب: إذا حرق المشرك المسلم هل يحرق
- باب حرق الدور والنخيل
- باب قتل المشرك النائم
- باب: لا تمنوا لقاء العدو
- باب: الحرب خدعة
- باب الكذب في الحرب
- باب الفتك بأهل الحرب
- باب ما يجوز من الاحتيال والحذر، مع من يخشى معرته
- باب الرجز في الحرب ورفع الصوت في حفر الخندق
- باب من لا يثبت على الخيل
- باب دواء الجرح بإحراق الحصير، وغسل المرأة عن أبيها الدم عن وجهه، وحمل الماء في الترس
- باب ما يكره من التنازع والاختلاف في الحرب، وعقوبة من عصى إمامه
- باب إذا فزعوا بالليل
- باب من رأى العدو فنادى بأعلى صوته: يا صباحاه، حتى يسمع الناس
- باب من قال: خذها وأنا ابن فلان
- باب إذا نزل العدو على حكم رجل
- باب قتل الأسير، وقتل الصبر
- باب: هل يستأسر الرجل ومن لم يستأسر، ومن ركع ركعتين عند القتل
- باب فكاك الأسير
- باب فداء المشركين
- باب الحربي إذا دخل دار الإسلام بغير أمان
- باب: يقاتل عن أهل الذمة ولا يسترقون
- باب جوائز الوفد
- باب: هل يستشفع إلى أهل الذمة ومعاملتهم؟
- باب التجمل للوفود
- باب: كيف يعرض الإسلام على الصبي
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لليهود: «أسلموا تسلموا»
- باب إذا أسلم قوم في دار الحرب، ولهم مال وأرضون، فهي لهم
- باب كتابة الإمام الناس
- باب إن الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر
- باب من تأمر في الحرب من غير إمرة إذا خاف العدو
- باب العون بالمدد
- باب من غلب العدو فأقام على عرصتهم ثلاثا
- باب من قسم الغنيمة في غزوه وسفره
- باب إذا غنم المشركون مال المسلم ثم وجده المسلم
- باب من تكلم بالفارسية والرطانة
- باب الغلول
- باب القليل من الغلول
- باب ما يكره من ذبح الإبل والغنم في المغانم
- باب البشارة في الفتوح
- باب ما يعطى البشير
- باب لا هجرة بعد الفتح
- باب إذا اضطر الرجل إلى النظر في شعور أهل الذمة، والمؤمنات إذا عصين الله، وتجريدهن
- باب استقبال الغزاة
- باب ما يقول إذا رجع من الغزو؟
- باب الصلاة إذا قدم من سفر
- باب الطعام عند القدوم
-
كتاب فرض الخمس
- باب: أداء الخمس من الدين
- باب نفقة نساء النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته
- باب ما جاء في بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، وما نسب من البيوت إليهن
- باب ما ذكر من درع النبي صلى الله عليه وسلم، وعصاه، وسيفه وقدحه، وخاتمه، وما استعمل الخلفاء بعده من ذلك مما لم يذكر قسمته، ومن شعره، ونعله، وآنيته مما يتبرك أصحابه وغيرهم بعد وفاته
- باب الدليل على أن الخمس لنوائب رسول الله صلى الله عليه وسلم والمساكين وإيثار النبي صلى الله عليه وسلم أهل الصفة والأرامل، حين سألته فاطمة، وشكت إليه الطحن والرحى: أن يخدمها من السبي، فوكلها إلى الله
- باب قول الله تعالى: {فأن لله خمسه وللرسول} [الأنفال: 41] "
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أحلت لكم الغنائم»
- باب: الغنيمة لمن شهد الوقعة
- باب من قاتل للمغنم، هل ينقص من أجره؟
- باب قسمة الإمام ما يقدم عليه، ويخبأ لمن لم يحضره أو غاب عنه
- باب: كيف قسم النبي صلى الله عليه وسلم قريظة، والنضير وما أعطى من ذلك في نوائبه
- باب بركة الغازي في ماله حيا وميتا، مع النبي صلى الله عليه وسلم وولاة الأمر
- باب إذا بعث الإمام رسولا في حاجة، أو أمره بالمقام هل يسهم له
- باب: ومن الدليل على أن الخمس لنوائب المسلمين
- باب ما من النبي صلى الله عليه وسلم على الأسارى من غير أن يخمس
- باب: ومن الدليل على أن الخمس للإمام «وأنه يعطي بعض قرابته دون بعض» ما قسم النبي صلى الله عليه وسلم لبني المطلب، وبني هاشم من خمس خيبر
- باب من لم يخمس الأسلاب، ومن قتل قتيلا فله سلبه من غير أن يخمس، وحكم الإمام فيه
- باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطي المؤلفة قلوبهم وغيرهم من الخمس ونحوه
- باب ما يصيب من الطعام في أرض الحرب
-
كتاب الجزية
- باب الجزية والموادعة مع أهل الحرب
- باب: إذا وادع الإمام ملك القرية، هل يكون ذلك لبقيتهم؟
- باب الوصاة بأهل ذمة رسول الله صلى الله عليه وسلم "
- باب ما أقطع النبي صلى الله عليه وسلم من البحرين، وما وعد من مال البحرين والجزية، ولمن يقسم الفيء والجزية
- باب إثم من قتل معاهدا بغير جرم
- باب إخراج اليهود من جزيرة العرب
- باب إذا غدر المشركون بالمسلمين، هل يعفى عنهم
- باب دعاء الإمام على من نكث عهدا
- باب أمان النساء وجوارهن
- باب: ذمة المسلمين وجوارهم واحدة يسعى بها أدناهم
- باب إذا قالوا صبأنا ولم يحسنوا أسلمنا
- باب الموادعة والمصالحة مع المشركين بالمال وغيره، وإثم من لم يف بالعهد
- باب فضل الوفاء بالعهد
- باب: هل يعفى عن الذمي إذا سحر
- باب ما يحذر من الغدر
- باب: كيف ينبذ إلى أهل العهد
- باب إثم من عاهد ثم غدر
- باب
- باب المصالحة على ثلاثة أيام، أو وقت معلوم
- باب الموادعة من غير وقت
- باب طرح جيف المشركين في البئر، ولا يؤخذ لهم ثمن
- باب إثم الغادر للبر والفاجر
-
كتاب بدء الخلق
- باب ما جاء في قول الله تعالى: {وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه} [الروم: 27]
- باب ما جاء في سبع أرضين
- باب في النجوم
- باب صفة الشمس والقمر بحسبان
- باب ما جاء في قوله: (وهو الذي أرسل الرياح نشرا بين يدي رحمته)
- باب ذكر الملائكة
- باب إذا قال أحدكم: آمين والملائكة في السماء، آمين فوافقت إحداهما الأخرى، غفر له ما تقدم من ذنبه
- باب ما جاء في صفة الجنة وأنها مخلوقة
- باب صفة أبواب الجنة
- باب صفة النار، وأنها مخلوقة "
- باب صفة إبليس وجنوده
- باب ذكر الجن وثوابهم وعقابهم
- باب قوله جل وعز: {وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن} [الأحقاف: 29]- إلى قوله - {أولئك في ضلال مبين} [الزمر: 22]
- باب قول الله تعالى: {وبث فيها من كل دابة} [البقرة: 164]
- باب: خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال
- باب: خمس من الدواب فواسق، يقتلن في الحرم
- باب إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه، فإن في إحدى جناحيه داء وفي الأخرى شفاء
-
كتاب أحاديث الأنبياء
- باب خلق آدم صلوات الله عليه وذريته
- باب: الأرواح جنود مجندة
- باب قول الله عز وجل: {ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه} [هود: 25]
- باب قول الله تعالى: {إنا أرسلنا نوحا إلى قومه أن أنذر قومك من قبل أن يأتيهم عذاب أليم} [نوح: 1]- إلى آخر السورة -
- باب {وإن إلياس لمن المرسلين إذ قال لقومه ألا تتقون أتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين} [الصافات: 124] (الله ربكم ورب آبائكم الأولين) {فكذبوه فإنهم لمحضرون. إلا عباد الله المخلصين. وتركنا عليه في الآخرين} [الصافات: 127] قال ابن عباس «يذكر بخير (سلام على آل ياسين إنا كذلك نجزي المحسنين إنه من عبادنا المؤمنين)» يذكر عن ابن مسعود وابن عباس أن إلياس هو إدريس
- باب ذكر إدريس عليه السلام
- باب قول الله تعالى: {وإلى عاد أخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله "} [الأعراف: 65]
- باب قول الله عز وجل: {وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر} [الحاقة: 6]: شديدة، {عاتية} [الحاقة: 6] قال ابن عيينة: عتت على الخزان {سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما} [الحاقة: 7] «متتابعة» {فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية} [الحاقة: 7] «أصولها» {فهل ترى لهم من باقية} [الحاقة: 8] «بقية»
- باب قصة يأجوج، ومأجوج
- باب قول الله تعالى: {واتخذ الله إبراهيم خليلا} [النساء: 125]
- باب
- باب قوله عز وجل: {ونبئهم عن ضيف إبراهيم إذ دخلوا عليه} [الحجر: 52]،
- باب قول الله تعالى: {واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد "} [مريم: 54]
- باب قصة إسحاق بن إبراهيم عليهما السلام
- باب {أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه} [البقرة: 133] الآية
- باب {ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون. أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم تجهلون. فما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون. فأنجيناه وأهله إلا امرأته قدرناها من الغابرين. وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين "} [النمل: 55]
- باب {فلما جاء آل لوط المرسلون، قال إنكم قوم منكرون} [الحجر: 62]
- باب قول الله تعالى: {وإلى ثمود أخاهم صالحا} [الأعراف: 73]
- باب قول الله تعالى: {لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين} [يوسف: 7]
- باب قول الله تعالى: {وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين} [الأنبياء: 83] {اركض} [ص: 42]: اضرب، {يركضون} [الأنبياء: 12]: يعدون
- باب (واذكر في الكتاب موسى إنه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا)، كلمه، {ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا} [مريم: 53] " يقال للواحد وللاثنين والجميع نجي، ويقال: {خلصوا نجيا} [يوسف: 80] اعتزلوا: نجيا، والجميع أنجية يتناجون "
- باب قول الله عز وجل: {وهل أتاك حديث موسى إذ رأى نارا} [طه: 10]- إلى قوله - {بالواد المقدس طوى} "
- باب {وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه} [غافر: 28]- إلى قوله - {مسرف كذاب} [غافر: 28]
- باب قول الله تعالى: {وهل أتاك حديث موسى} [طه: 9] {وكلم الله موسى تكليما} [النساء: 164]
- باب قول الله تعالى: {وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين. ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه. قال رب أرني أنظر إليك. قال لن تراني} [الأعراف: 143]- إلى قوله - {وأنا أول المؤمنين} [الأعراف: 143] " يقال: دكه: زلزله {فدكتا} [الحاقة: 14]: فدككن، جعل الجبال كالواحدة، كما قال الله عز وجل: {أن السموات والأرض كانتا رتقا}، ولم يقل: كن، رتقا: ملتصقتين، {أشربوا} [البقرة: 93]: ثوب مشرب مصبوغ " قال ابن عباس: {انبجست}: انفجرت، {وإذ نتقنا الجبل} [الأعراف: 171]: رفعنا
- باب طوفان من السيل "
- باب حديث الخضر مع موسى عليهما السلام
- باب (يعكفون على أصنام لهم) " {متبر} [الأعراف: 139]: خسران، {وليتبروا} [الإسراء: 7]: يدمروا، {ما علوا} [الإسراء: 7]: ما غلبوا "
- باب {وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة} [البقرة: 67] الآية
- باب وفاة موسى وذكره بعد
- باب قول الله تعالى {وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون} [التحريم: 11]- إلى قوله - {وكانت من القانتين} [التحريم: 12]
- باب {إن قارون كان من قوم موسى} [القصص: 76] الآية "
- باب قول الله تعالى {وإلى مدين أخاهم شعيبا} [الأعراف: 85] "
- باب قول الله تعالى: {وإن يونس لمن المرسلين} [الصافات: 139] "
- باب {واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت} [الأعراف: 163] يتعدون يجاوزون في السبت {إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا} [الأعراف: 163] شوارع، {ويوم لا يسبتون} [الأعراف: 163]- إلى قوله - {كونوا قردة خاسئين} [البقرة: 65] {بئيس} [الأعراف: 165] شديد
- باب قول الله تعالى: {وآتينا داود زبورا} "
- باب: أحب الصلاة إلى الله صلاة داود، وأحب الصيام إلى الله صيام داود: كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه، وينام سدسه، ويصوم يوما ويفطر يوما
- باب {واذكر عبدنا داود ذا الأيد إنه أواب}
- باب قول الله تعالى: {ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب} الراجع المنيب "
- باب قول الله تعالى: {ولقد آتينا لقمان الحكمة أن اشكر لله} [لقمان: 12] "
- باب {واضرب لهم مثلا أصحاب القرية} [يس: 13] الآية
- باب قول الله تعالى ذكر رحمة ربك عبده زكرياء، إذ نادى
- باب قول الله تعالى {واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا} [مريم: 16] "
- باب {وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين، يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين. ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون} [آل عمران: 43] " يقال: يكفل يضم، (كفلها) ضمها، مخففة، ليس من كفالة الديون وشبهها "
- باب قوله تعالى {إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم} [آل عمران: 45] "
- باب قوله: {يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم
- باب قول الله {واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها} [مريم: 16] "
- باب نزول عيسى ابن مريم عليهما السلام
- باب ما ذكر عن بني إسرائيل
- باب {أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم} [الكهف: 9] "
- باب حديث الغار
-
كتاب المناقب
- باب قول الله تعالى: {يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم} [الحجرات: 13]
- باب
- باب مناقب قريش
- باب نزل القرآن بلسان قريش
- باب نسبة اليمن إلى إسماعيل «
- باب
- باب ذكر أسلم وغفار ومزينة وجهينة وأشجع
- باب ذكر قحطان
- باب ما ينهى من دعوة الجاهلية
- باب قصة خزاعة
- باب قصة زمزم
- باب جهل العرب
- باب من انتسب إلى آبائه في الإسلام والجاهلية
- باب: ابن أخت القوم ومولى القوم منهم
- باب قصة الحبش، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: يا بني أرفدة
- باب من أحب أن لا يسب نسبه
- باب ما جاء في أسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم "
- باب خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم
- باب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
- باب كنية النبي صلى الله عليه وسلم
- باب
- باب خاتم النبوة
- باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم
- باب كان النبي صلى الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه
- باب علامات النبوة في الإسلام
- باب قول الله تعالى: {يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون} [البقرة: 146]
- باب سؤال المشركين أن يريهم النبي صلى الله عليه وسلم آية، فأراهم انشقاق القمر
- باب
-
كتاب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
- باب فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم «
- باب مناقب المهاجرين وفضلهم "
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «سدوا الأبواب، إلا باب أبي بكر»
- باب فضل أبي بكر بعد النبي صلى الله عليه وسلم
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لو كنت متخذا خليلا»
- باب مناقب عمر بن الخطاب أبي حفص القرشي العدوي رضي الله عنه
- باب مناقب عثمان بن عفان أبي عمرو القرشي رضي الله عنه
- باب قصة البيعة، والاتفاق على عثمان بن عفان وفيه مقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنهما
- باب مناقب علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي أبي الحسن رضي الله عنه
- باب مناقب جعفر بن أبي طالب الهاشمي رضي الله عنه
- باب ذكر العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه
- باب مناقب قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومنقبة فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم
- باب مناقب الزبير بن العوام
- باب ذكر طلحة بن عبيد الله
- باب مناقب سعد بن أبي وقاص الزهري وبنو زهرة أخوال
- باب ذكر أصهار النبي صلى الله عليه وسلم، منهم أبو العاص بن الربيع
- باب مناقب زيد بن حارثة مولى النبي صلى الله عليه وسلم
- باب ذكر أسامة بن زيد
- باب
- باب مناقب عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما
- باب مناقب عمار وحذيفة رضي الله عنهما
- باب مناقب أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه
- باب مناقب الحسن والحسين رضي الله عنهما
- باب مناقب بلال بن رباح، مولى أبي بكر، رضي الله عنهما
- باب ذكر ابن عباس رضي الله عنهما
- باب
- باب مناقب سالم مولى أبي حذيفة رضي الله عنه
- باب مناقب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
- باب ذكر معاوية رضي الله عنه
- باب مناقب فاطمة عليها السلام
- باب فضل عائشة رضي الله عنها
-
كتاب مناقب الأنصار
- باب مناقب الأنصار
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار»
- باب إخاء النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين، والأنصار
- باب حب الأنصار
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار: «أنتم أحب الناس إلي»
- باب أتباع الأنصار
- باب فضل دور الأنصار
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار: «اصبروا حتى تلقوني على الحوض»
- باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: «أصلح الأنصار، والمهاجرة»
- باب قول الله: {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة} [الحشر: 9]
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم»
- باب مناقب سعد بن معاذ رضي الله عنه
- باب منقبة أسيد بن حضير، وعباد بن بشر رضي الله عنهما
- باب مناقب معاذ بن جبل رضي الله عنه
- باب منقبة سعد بن عبادة رضي الله عنه
- باب مناقب أبي بن كعب رضي الله عنه
- باب مناقب زيد بن ثابت رضي الله عنه
- باب مناقب أبي طلحة رضي الله عنه
- باب مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنه
- باب تزويج النبي صلى الله عليه وسلم خديجة وفضلها رضي الله عنها
- باب ذكر جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه
- باب ذكر حذيفة بن اليمان العبسي رضي الله عنه
- باب ذكر هند بنت عتبة بن ربيعة رضي الله عنها
- باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل
- باب بنيان الكعبة
- باب أيام الجاهلية
- باب
- باب مبعث النبي صلى الله عليه وسلم
- باب ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من المشركين بمكة
- باب إسلام أبي بكر الصديق رضي الله عنه
- باب إسلام سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
- باب ذكر الجن
- باب إسلام أبي ذر الغفاري رضي الله عنه
- باب إسلام سعيد بن زيد رضي الله عنه
- باب إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه
- باب انشقاق القمر
- باب هجرة الحبشة
- باب موت النجاشي
- باب تقاسم المشركين على النبي صلى الله عليه وسلم
- باب قصة أبي طالب
- باب حديث الإسراء
- باب المعراج
- باب وفود الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم بمكة، وبيعة العقبة
- باب تزويج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة، وقدومها المدينة، وبنائه بها
- باب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة
- باب مقدم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه المدينة
- باب إقامة المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه
- باب التاريخ، من أين أرخوا التاريخ
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم أمض لأصحابي هجرتهم
- باب: كيف آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين أصحابه
- باب
- باب إتيان اليهود النبي صلى الله عليه وسلم، حين قدم المدينة
- باب إسلام سلمان الفارسي رضي الله عنه
-
كتاب المغازي
- باب غزوة العشيرة أو العسيرة
- باب ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من يقتل ببدر
- باب قصة غزوة بدر
- باب قول الله تعالى {إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين. وما جعله الله إلا بشرى ولتطمئن به قلوبكم وما النصر إلا من عند الله إن الله عزيز حكيم. إذ يغشيكم النعاس أمنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام. إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان. ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فإن الله شديد العقاب} [الأنفال: 10]
- باب
- باب عدة أصحاب بدر
- باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على كفار قريش شيبة، وعتبة، والوليد، وأبي جهل بن هشام، وهلاكهم
- باب قتل أبي جهل
- باب فضل من شهد بدرا
- باب
- باب شهود الملائكة بدرا
- باب
- باب تسمية من سمي من أهل بدر، في الجامع الذي وضعه أبو عبد الله على حروف المعجم «النبي محمد بن عبد الله الهاشمي صلى الله عليه وسلم، إياس بن البكير، بلال بن رباح، مولى أبي بكر القرشي، حمزة بن عبد المطلب الهاشمي، حاطب بن أبي بلتعة، حليف لقريش، أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة القرشي، حارثة بن الربيع الأنصاري، قتل يوم بدر، وهو حارثة بن سراقة، كان في النظارة، خبيب بن عدي الأنصاري، خنيس بن حذافة السهمي، رفاعة بن رافع الأنصاري، رفاعة بن عبد المنذر أبو لبابة الأنصاري، الزبير بن العوام القرشي، زيد بن سهل أبو طلحة الأنصاري، أبو زيد الأنصاري، سعد بن مالك الزهري، سعد ابن خولة القرشي، سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل القرشي، سهل بن حنيف الأنصاري، ظهير بن رافع الأنصاري، وأخوه عبد الله بن عثمان، أبو بكر الصديق القرشي، عبد الله بن مسعود الهذلي، عتبة بن مسعود الهذلي، عبد الرحمن بن عوف الزهري، عبيدة بن الحارث القرشي، عبادة بن الصامت الأنصاري، عمر بن الخطاب العدوي، عثمان بن عفان القرشي، خلفه النبي صلى الله عليه وسلم على ابنته، وضرب له بسهمه، علي بن أبي طالب الهاشمي، عمرو بن عوف، حليف بني عامر بن لؤي، عقبة بن عمرو الأنصاري، عامر بن ربيعة العنزي، عاصم بن ثابت الأنصاري، عويم بن ساعدة الأنصاري، عتبان بن مالك الأنصاري، قدامة بن مظعون، قتادة بن النعمان الأنصاري، معاذ بن عمرو بن الجموح، معوذ ابن عفراء وأخوه مالك بن ربيعة أبو أسيد الأنصاري، مرارة بن الربيع الأنصاري، معن بن عدي الأنصاري، مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف، مقداد بن عمرو الكندي، حليف بني زهرة، هلال بن أمية الأنصاري»
- باب حديث بني النضير، ومخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم في دية الرجلين، وما أرادوا من الغدر برسول الله صلى الله عليه وسلم
- باب قتل كعب بن الأشرف
- باب قتل أبي رافع عبد الله بن أبي الحقيق
- باب غزوة أحد
- باب {إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا والله وليهما وعلى الله فليتوكل المؤمنون} [آل عمران: 122]
- باب قول الله تعالى: {إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم} [آل عمران: 155]
- باب {إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم في أخراكم فأثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما أصابكم والله خبير بما تعملون} [آل عمران: 153] "
- باب {ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا يغشى طائفة منكم وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الأمر من شيء قل إن الأمر كله لله يخفون في أنفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور} [آل عمران: 154]
- باب {ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون} [آل عمران: 128] قال حميد وثابت، عن أنس شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد فقال: «كيف يفلح قوم شجوا نبيهم» فنزلت: {ليس لك من الأمر شيء} [آل عمران: 128]
- باب ذكر أم سليط
- باب قتل حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه
- باب ما أصاب النبي صلى الله عليه وسلم من الجراح يوم أحد
- باب
- باب {الذين استجابوا لله والرسول} [آل عمران: 172]
- باب من قتل من المسلمين يوم أحد «
- باب: أحد يحبنا ونحبه
- باب غزوة الرجيع، ورعل، وذكوان، وبئر معونة، وحديث عضل، والقارة، وعاصم بن ثابت، وخبيب وأصحابه
- باب غزوة الخندق وهي الأحزاب
- باب مرجع النبي صلى الله عليه وسلم من الأحزاب، ومخرجه إلى بني قريظة ومحاصرته إياهم
- باب غزوة ذات الرقاع «
- باب غزوة بني المصطلق، من خزاعة، وهي غزوة المريسيع
- باب غزوة أنمار
- باب حديث
- باب غزوة الحديبية
- باب قصة عكل وعرينة
- باب غزوة ذي قرد
- باب غزوة خيبر
- باب استعمال النبي صلى الله عليه وسلم على أهل خيبر
- باب معاملة النبي صلى الله عليه وسلم أهل خيبر
- باب الشاة التي سمت للنبي صلى الله عليه وسلم بخيبر
- باب غزوة زيد بن حارثة
- باب عمرة القضاء
- باب غزوة مؤتة من أرض الشأم
- باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد إلى الحرقات من جهينة
- باب غزوة الفتح
- باب غزوة الفتح في رمضان
- باب: أين ركز النبي صلى الله عليه وسلم الراية يوم الفتح؟
- باب دخول النبي صلى الله عليه وسلم من أعلى مكة
- باب منزل النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح
- باب
- باب مقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة زمن الفتح
- باب
- باب قول الله تعالى: {ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين. ثم أنزل الله سكينته} [التوبة: 26]- إلى قوله - {غفور رحيم} [البقرة: 173]
- باب غزوة أوطاس
- باب غزوة الطائف
- باب السرية التي قبل نجد
- باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى بني جذيمة
- باب سرية عبد الله بن حذافة السهمي، وعلقمة بن مجزز المدلجي ويقال: إنها سرية الأنصار
- باب بعث أبي موسى، ومعاذ إلى اليمن قبل حجة الوداع
- باب بعث علي بن أبي طالب عليه السلام، وخالد بن الوليد رضي الله عنه، إلى اليمن قبل حجة الوداع
- باب غزوة ذي الخلصة
- باب غزوة ذات السلاسل
- باب ذهاب جرير إلى اليمن
- باب غزوة سيف البحر، وهم يتلقون عيرا لقريش، وأميرهم أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه
- باب حج أبي بكر بالناس في سنة تسع
- باب وفد بني تميم
- باب
- باب وفد عبد القيس
- باب وفد بني حنيفة، وحديث ثمامة بن أثال
- باب قصة الأسود العنسي
- باب قصة أهل نجران
- باب قصة عمان والبحرين
- باب قدوم الأشعريين وأهل اليمن
- باب قصة دوس، والطفيل بن عمرو الدوسي
- باب قصة وفد طيئ وحديث عدي بن حاتم
- باب حجة الوداع
- باب غزوة تبوك وهي غزوة العسرة
- باب حديث كعب بن مالك، وقول الله عز وجل: {وعلى الثلاثة الذين خلفوا} [التوبة: 118]
- باب نزول النبي صلى الله عليه وسلم الحجر
- باب
- باب كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى كسرى وقيصر
- باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته
- باب آخر ما تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم
- باب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
- باب
- باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد رضي الله عنهما، في مرضه الذي توفي فيه
- باب
- باب: كم غزا النبي صلى الله عليه وسلم؟
-
كتاب تفسير القرآن
- باب ما جاء في فاتحة الكتاب "
- باب {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة: 7]
- باب قول الله: {وعلم آدم الأسماء كلها} [البقرة: 31]
- باب
- باب قوله تعالى: {فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون} [البقرة: 22]
- باب: وقوله تعالى: {وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون} [البقرة: 57]
- باب {وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين} [البقرة: 58]
- باب {من كان عدوا لجبريل} [البقرة: 97]
- باب قوله: {ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها} [البقرة: 106]
- باب {وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه} [البقرة: 116]
- باب {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} [البقرة: 125]
- باب {وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت، وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم} [البقرة: 127] "
- باب {قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا} [البقرة: 136]
- باب قوله تعالى: {سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم} [البقرة: 142]
- باب قوله تعالى: {وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا} [البقرة: 143]
- باب قوله: {وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرءوف رحيم}
- باب قوله: {قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام} [البقرة: 144]
- باب {ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك} [البقرة: 145]
- باب {الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق} [البقرة: 146]- إلى قوله - {فلا تكونن من الممترين} [البقرة: 147]
- باب {ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شيء قدير}
- باب {ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وإنه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون} [البقرة: 149] "
- باب {ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره} إلى قوله {ولعلكم تهتدون} [البقرة: 150]
- باب قوله: {إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم} [البقرة: 158] "
- باب قوله: {ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله} [البقرة: 165] «
- باب {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر} [البقرة: 178] إلى قوله {عذاب أليم} [البقرة: 10]
- باب {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون} [البقرة: 183]
- باب قوله: {أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر، وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين، فمن تطوع خيرا
- باب {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} [البقرة: 185]
- باب {أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم} [البقرة: 187]
- باب قوله: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد} [البقرة: 187] "
- باب قوله {وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون} [البقرة: 189]
- باب قوله: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين} [البقرة: 193]
- باب قوله {وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين} [البقرة: 195] «
- باب قوله {فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه} [البقرة: 196]
- باب فمن تمتع بالعمرة إلى الحج
- باب ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم
- باب {ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس} [البقرة: 199]
- باب
- باب {وهو ألد الخصام} [البقرة: 204]
- باب {أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء} [البقرة: 214] إلى {قريب} [البقرة: 186]
- باب {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم} [البقرة: 223] الآية
- باب {وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن} [البقرة: 232]
- باب {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير} [البقرة: 234]
- باب {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} [البقرة: 238]
- باب {وقوموا لله قانتين} [البقرة: 238] «أي مطيعين»
- باب قوله عز وجل: {فإن خفتم فرجالا أو ركبانا فإذا أمنتم فاذكروا الله كما
- باب {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا} [البقرة: 234]
- باب {وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى} [البقرة: 260] "
- باب قوله: {أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب} [البقرة: 266] "
- باب {لا يسألون الناس إلحافا} [البقرة: 273] "
- باب {وأحل الله البيع وحرم الربا} [البقرة: 275] "
- باب يمحق الله الربا «يذهبه»
- باب {فأذنوا بحرب من الله ورسوله} [البقرة: 279]: فاعلموا
- باب {وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة، وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون} [البقرة: 280]
- باب {واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله} [البقرة: 281]
- باب {وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله، فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء، والله على كل شيء قدير} [البقرة: 284]
- باب {آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه} [البقرة: 285]
- باب {منه آيات محكمات} [آل عمران: 7]
- باب {وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم} [آل عمران: 36]
- باب {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا، أولئك لا خلاق لهم} [آل عمران: 77]: لا خير
- باب قل: يا {أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله} "
- باب
- باب {قل: فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين} [آل عمران: 93]
- باب {كنتم خير أمة أخرجت للناس} [آل عمران: 110]
- باب {إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا} [آل عمران: 122]
- باب {ليس لك من الأمر شيء} [آل عمران: 128]
- باب قوله: {والرسول يدعوكم في أخراكم} [آل عمران: 153] «
- باب قوله: {أمنة نعاسا} [آل عمران: 154]
- باب قوله: {الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم} [آل عمران: 172]
- باب {إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم} [آل عمران: 173] الآية
- باب (ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم، بل هو شر لهم، سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة، ولله ميراث السموات والأرض والله بما تعملون خبير)
- باب {ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا} [آل عمران: 186]
- باب (لا يحسبن الذين يفرحون بما أتوا)
- باب قوله: {إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب}
- باب {الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم، ويتفكرون في خلق السموات والأرض}
- باب {ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته وما للظالمين من أنصار} [آل عمران: 192]
- باب {ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان} [آل عمران: 193] الآية
- باب {وإن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى}
- باب {ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف، فإذا دفعتم إليهم أموالهم فأشهدوا عليهم وكفى بالله حسيبا} [النساء: 6]
- باب {وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين} الآية
- باب قوله: {يوصيكم الله في أولادكم} [النساء: 11]
- باب قوله: {ولكم نصف ما ترك أزواجكم} [النساء: 12]
- باب {لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها، ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن} [النساء: 19] الآية
- باب قوله: (ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون، والذين عاقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم إن الله كان على كل شيء شهيدا)
- باب قوله: {إن الله لا يظلم مثقال ذرة} [النساء: 40]
- باب {فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا} [النساء: 41] "
- باب قوله: {وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط} [النساء: 43]
- باب قوله: {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} [النساء: 59]: ذوي الأمر
- باب {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم} [النساء: 65]
- باب {فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين} [النساء: 69]
- باب {وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء} [النساء: 75] الآية
- باب {فما لكم في المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا} [النساء: 88]
- باب {وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به} [النساء: 83]: أي أفشوه
- باب {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم} [النساء: 93]
- باب {ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا} [النساء: 94] «
- باب {لا يستوي القاعدون من المؤمنين} [النساء: 95] {والمجاهدون في سبيل الله} [النساء: 95]
- باب {إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم، قالوا: فيم كنتم؟ قالوا: كنا مستضعفين في الأرض، قالوا: ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها} الآية
- باب {إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا
- باب قوله: {فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا} [النساء: 99]
- باب قوله: {ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر، أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم} [النساء: 102]
- باب قوله: {ويستفتونك في النساء، قل: الله يفتيكم فيهن، وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء} [النساء: 127]
- باب {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا} [النساء: 128]
- باب (إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار)
- باب قوله: {إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح} [النساء: 163] إلى قوله: {ويونس، وهارون، وسليمان} [النساء: 163]
- باب {يستفتونك قل: الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له
- باب سورة المائدة
- باب قوله: {اليوم أكملت لكم دينكم} [المائدة: 3]
- باب قوله: {فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا} [النساء: 43] "
- باب قوله: {فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون}
- باب {إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا، أن يقتلوا أو يصلبوا} [المائدة: 33] إلى قوله {أو ينفوا من الأرض} [المائدة: 33] «
- باب قوله: {والجروح قصاص} [المائدة: 45]
- باب {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك} [المائدة: 67]
- باب قوله: {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} [البقرة: 225]
- باب قوله: {يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم} [المائدة: 87]
- باب قوله: {إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان} [المائدة: 90]
- باب {ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا} [المائدة: 93] إلى قوله: {والله يحب المحسنين} [آل عمران: 134]
- باب قوله: {لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم} [المائدة: 101]
- باب {ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة، ولا وصيلة ولا حام} [المائدة: 103]
- باب {وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم، فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم، وأنت على كل شيء شهيد} [المائدة: 117]
- باب قوله: {إن تعذبهم فإنهم عبادك، وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم} [المائدة: 118]
- باب {وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو} [الأنعام: 59]
- باب قوله: {قل: هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم} [الأنعام: 65] الآية
- باب {ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} [الأنعام: 82]
- باب قوله: {ويونس، ولوطا وكلا فضلنا على العالمين} [الأنعام: 86]
- باب قوله: {أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده} [الأنعام: 90]
- باب قوله: {وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر، ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما} [الأنعام: 146] الآية
- باب قوله: {ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن} [الأنعام: 151]
- باب قوله: {هلم شهداءكم} [الأنعام: 150] "
- باب {لا ينفع نفسا إيمانها} [الأنعام: 158]
- باب قوله عز وجل: {قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن} [الأعراف: 33]
- باب {ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه، قال: رب أرني أنظر إليك، قال: لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني، فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا، فلما أفاق قال: سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين} [الأعراف: 143]
- باب {قل: يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السموات والأرض، لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله، النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته، واتبعوه لعلكم تهتدون}
- باب {وقولوا حطة} [البقرة: 58]
- باب {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين} [الأعراف: 199] "
- باب قوله: {يسألونك عن الأنفال، قل: الأنفال لله والرسول، فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم} [الأنفال: 1]
- باب {إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون} [الأنفال: 22]
- باب {يا أيها الذين آمنوا، استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم، واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه، وأنه إليه تحشرون} [الأنفال: 24] "
- باب قوله: {وإذ قالوا: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم} [الأنفال: 32]
- باب قوله: {وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم، وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون} [الأنفال: 33]
- باب {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} [الأنفال: 39]
- باب {يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال، إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين، وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون}
- باب (الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا) الآية
- باب قوله: {براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين} [التوبة: 1]
- باب قوله: {فسيحوا في الأرض أربعة أشهر واعلموا أنكم غير معجزي الله وأن الله مخزي الكافرين} [التوبة: 2] "
- باب قوله: {وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله، فإن تبتم فهو خير لكم، وإن توليتم فاعلموا أنكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب أليم} [التوبة: 3] "
- باب {إلا الذين عاهدتم من المشركين} [التوبة: 4]
- باب {فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم} [التوبة: 12]
- باب قوله: {والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم} [التوبة: 34]
- باب قوله: {يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم، هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون} [التوبة: 35]
- باب قوله: {إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله، يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين
- باب قوله: {ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه: لا تحزن إن الله معنا} [التوبة: 40] «
- باب قوله: {والمؤلفة قلوبهم} [التوبة: 60]
- باب قوله: {الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات} [التوبة: 79]
- باب قوله: {استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم} [التوبة: 80]
- باب قوله: {ولا تصل على أحد منهم مات أبدا، ولا تقم على قبره} [التوبة: 84]
- باب قوله: {سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم، فأعرضوا عنهم إنهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون} [التوبة: 95]
- باب قوله: {وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا، عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم} [التوبة: 102]
- باب قوله: {ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين} [التوبة: 113]
- باب قوله: (لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد تزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم)
- باب {وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت، وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه، ثم تاب عليهم ليتوبوا، إن الله هو التواب الرحيم} [التوبة: 118]
- باب {يا أيها الذين آمنوا، اتقوا الله وكونوا مع الصادقين} [التوبة: 119]
- باب قوله: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم، حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم} «من الرأفة»
- باب
- باب {وجاوزنا ببني إسرائيل البحر، فأتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا، حتى إذا أدركه الغرق قال: آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين} [يونس: 90]
- باب قوله: {وكان عرشه على الماء} [هود: 7]
- باب قوله: {ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم، ألا لعنة الله على الظالمين} [هود: 18] «ويقول الأشهاد
- باب قوله: {وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد} [هود: 102]
- باب قوله {: وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل، إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين} [هود: 114] "
- باب قوله: {ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق}
- باب قوله: {لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين} [يوسف: 7]
- باب قوله: {قال: بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل} [يوسف: 18] "
- باب قوله: {وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الأبواب، وقالت: هيت لك} [يوسف: 23]
- باب قوله: {فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن إن ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله} [يوسف: 51] "
- باب قوله: {حتى إذا استيأس الرسل} [يوسف: 110]
- باب قوله: {الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام} [الرعد: 8]
- باب قوله: (كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين)
- باب {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت} [إبراهيم: 27]
- باب {ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا} [إبراهيم: 28] "
- باب قوله: {إلا من استرق السمع فأتبعه شهاب مبين} [الحجر: 18]
- باب قوله: {ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين} [الحجر: 80]
- باب قوله: {ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم} [الحجر: 87]
- باب قوله: {الذين جعلوا القرآن عضين} [الحجر: 91]
- باب قوله: {واعبد ربك حتى يأتيك اليقين} [الحجر: 99]
- باب قوله: {ومنكم من يرد إلى أرذل العمر} [النحل: 70]
- باب قوله: {أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام} [الإسراء: 1]
- باب قوله تعالى: {ولقد كرمنا بني آدم} [الإسراء: 70] «
- باب قوله: {وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها} [الإسراء: 16] الآية
- باب {ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا} [الإسراء: 3]
- باب قوله: {وآتينا داود زبورا}
- باب {قل: ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا} [الإسراء: 56]
- باب قوله: {أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة} [الإسراء: 57] الآية
- باب {وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس} [الإسراء: 60]
- باب قوله: {إن قرآن الفجر كان مشهودا} [الإسراء: 78]
- باب قوله: {عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا} [الإسراء: 79]
- باب {وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا} [الإسراء: 81] "
- باب {ويسألونك عن الروح} [الإسراء: 85]
- باب {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها} [الإسراء: 110]
- باب {وكان الإنسان أكثر شيء جدلا} [الكهف: 54]
- باب {وإذ قال موسى لفتاه: لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا} [الكهف: 60] «زمانا وجمعه أحقاب»
- باب قوله: {فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا} [الكهف: 61] «
- باب {فلما جاوزا قال لفتاه: آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا، قال: أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت} [الكهف: 63]
- باب {قل: هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا} [الكهف: 103]
- باب {أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم} [الكهف: 105] الآية
- باب قوله: {وأنذرهم يوم الحسرة} [مريم: 39]
- باب {وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا} [مريم: 64]
- باب قوله: {أفرأيت الذي كفر بآياتنا، وقال: لأوتين مالا وولدا} [مريم: 77]
- باب قوله: {أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا}
- باب {كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا} [مريم: 79]
- باب قوله عز وجل: {ونرثه ما يقول ويأتينا فردا} [مريم: 80]
- باب {واصطنعتك لنفسي} [طه: 41]
- باب {ولقد أوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى، فأتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم وأضل فرعون قومه وما هدى} [طه: 78] «اليم البحر»
- باب قوله: {فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى} [طه: 117]
- باب {كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا} [الأنبياء: 104]
- باب {وترى الناس سكارى} [الحج: 2]
- باب {ومن الناس من يعبد الله على حرف} [الحج: 11]: شك، {فإن أصابه خير اطمأن به، وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة} [الحج: 11]
- باب {هذان خصمان اختصموا في ربهم} [الحج: 19]
- باب قوله عز وجل: {والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم، فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين} [النور: 6]
- باب {والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين}
- باب {ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين} [النور: 8]
- باب قوله: {والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين} [النور: 9]
- باب (إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم)
- باب {لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات، بأنفسهم خيرا} [النور: 12] إلى قوله: {الكاذبون} [النحل: 105]
- باب قوله: {ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة لمسكم فيما أفضتم فيه عذاب عظيم}
- باب {إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم} [النور: 15]
- باب {ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم} [النور: 16]
- باب {يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا} [النور: 17]
- باب {ويبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم} [النور: 18]
- باب {إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة، والله يعلم وأنتم لا تعلمون، ولولا فضل الله عليكم ورحمته وأن الله رءوف رحيم} {تشيع} [النور: 19]: «تظهر»،
- باب {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} [النور: 31]
- باب قوله: {الذين يحشرون على وجوههم إلى جهنم أولئك شر مكانا وأضل سبيلا} [الفرقان: 34]
- باب قوله {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما} [الفرقان: 68] «العقوبة»
- باب {يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا} [الفرقان: 69]
- باب {إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا، فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما} [الفرقان: 70]
- باب {فسوف يكون لزاما} [الفرقان: 77] أي هلكة
- باب {ولا تخزني يوم يبعثون} [الشعراء: 87]
- باب {وأنذر عشيرتك الأقربين واخفض جناحك} [الشعراء: 215] ألن جانبك
- باب قوله: {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء} [القصص: 56]
- باب {إن الذي فرض عليك القرآن} [القصص: 85] الآية
- باب سورة الروم
- باب {لا تبديل لخلق الله} [الروم: 30]: لدين الله "
- باب {لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم} [لقمان: 13]
- باب قوله: {إن الله عنده علم الساعة} [لقمان: 34]
- باب قوله: {فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين} [السجدة: 17]
- باب {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم} [الأحزاب: 6]
- باب {ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله} [الأحزاب: 5]
- باب {فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا} [الأحزاب: 23] "
- باب قوله: {يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا} [الأحزاب: 28]
- §باب قوله: {وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما} [الأحزاب: 29]
- باب {وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق
- باب قوله: (ترجئ من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك)
- باب قوله: {لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما} [الأحزاب: 53] "
- باب قوله: {إن تبدوا شيئا أو تخفوه فإن الله كان بكل شيء عليما لا جناح عليهن في آبائهن ولا أبنائهن ولا إخوانهن ولا أبناء إخوانهن ولا أبناء أخواتهن ولا نسائهن ولا ما ملكت أيمانهن واتقين الله إن الله كان على كل شيء شهيدا} [الأحزاب: 55]
- باب قوله: {لا تكونوا كالذين آذوا موسى} [الأحزاب: 69]
- باب {حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا: ماذا قال ربكم؟ قالوا: الحق وهو العلي الكبير}
- باب قوله: {إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد} [سبأ: 46]
- باب {والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم} [يس: 38]
- باب {وإن يونس لمن المرسلين} [الصافات: 139]
- باب قوله: {هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي، إنك أنت الوهاب} [ص: 35]
- باب قوله: {وما أنا من المتكلفين} [ص: 86]
- باب قوله: {يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله، إن الله يغفر الذنوب جميعا، إنه هو الغفور الرحيم} [الزمر: 53]
- باب قوله: {وما قدروا الله حق قدره} [الأنعام: 91]
- باب قوله: {والأرض جميعا قبضته يوم القيامة، والسموات مطويات بيمينه}
- باب قوله: {ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض، إلا من شاء الله، ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون}
- باب قوله: {وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم، ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون} [فصلت: 22]
- باب {وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين} [فصلت: 23]
- باب قوله: {إلا المودة في القربى} [الشورى: 23]
- باب قوله: {ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك، قال: إنكم ماكثون} [الزخرف: 77]
- باب {فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين} [الدخان: 10]
- باب {يغشى الناس هذا عذاب أليم} [الدخان: 11]
- باب قوله: {ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون} [الدخان: 12]
- باب {أنى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين} [الدخان: 13] «
- باب {ثم تولوا عنه، وقالوا: معلم مجنون} [الدخان: 14]
- باب {يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون} [الدخان: 16]
- باب {وما يهلكنا إلا الدهر} [الجاثية: 24] الآية
- باب {والذي قال لوالديه: أف لكما أتعدانني أن أخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله، ويلك آمن إن وعد الله حق، فيقول: ما هذا إلا أساطير الأولين} [الأحقاف: 17]
- باب قوله: {فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا: هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم} [الأحقاف: 24]
- باب {وتقطعوا أرحامكم} [محمد: 22]
- باب {إنا فتحنا لك فتحا مبينا} [الفتح: 1]
- باب {ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر، ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما} [الفتح: 2]
- باب {إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا} [الأحزاب: 45]
- باب {هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين} [الفتح: 4]
- باب قوله: {إذ يبايعونك تحت الشجرة} [الفتح: 18]
- باب {لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي} [الحجرات: 2] الآية
- باب {إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون} [الحجرات: 4]
- باب قوله: {ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم} [الحجرات: 5]
- باب قوله: {وتقول هل من مزيد} [ق: 30]
- باب قوله: {وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب} [ق: 39]
- باب {فكان قاب قوسين أو أدنى} [النجم: 9] «حيث الوتر من القوس»
- باب قوله: {فأوحى إلى عبده ما أوحى} [النجم: 10]
- باب {لقد رأى من آيات ربه الكبرى} [النجم: 18]
- باب {أفرأيتم اللات والعزى} [النجم: 19]
- باب {ومناة الثالثة الأخرى} [النجم: 20]
- باب {فاسجدوا لله واعبدوا} [النجم: 62]
- باب {وانشق القمر وإن يروا آية يعرضوا} [القمر: 2]
- باب {تجري بأعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها آية فهل من مدكر} [القمر: 15]
- باب {ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر} [القمر: 17]
- باب {أعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر} [القمر: 21]
- باب {فكانوا كهشيم المحتظر، ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر} [القمر: 32]
- باب {ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر} [القمر: 39] إلى {فهل من مدكر} [القمر: 15]
- باب {ولقد أهلكنا أشياعكم فهل من مدكر} [القمر: 51]
- باب قوله: {سيهزم الجمع ويولون الدبر} [القمر: 45]
- باب قوله: {بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر} [القمر: 46] «
- باب قوله: {ومن دونهما جنتان} [الرحمن: 62]
- باب {حور مقصورات في الخيام} [الرحمن: 72]
- باب قوله: {وظل ممدود} [الواقعة: 30]
- باب
- باب قوله: {ما قطعتم من لينة} [الحشر: 5]
- باب قوله: {ما أفاء الله على رسوله} [الحشر: 7]
- باب {وما آتاكم الرسول فخذوه} [الحشر: 7]
- باب {والذين تبوءوا الدار والإيمان}
- باب قوله: {ويؤثرون على أنفسهم} [الحشر: 9] الآية "
- باب {لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء} [الممتحنة: 1]
- باب {إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات} [الممتحنة: 10]
- باب {إذا جاءك المؤمنات يبايعنك} [الممتحنة: 12]
- باب قوله تعالى: {من بعدي اسمه أحمد} [الصف: 6]
- باب قوله: {وآخرين منهم لما يلحقوا بهم} [الجمعة: 3]
- باب {وإذا رأوا تجارة أو لهوا} [الجمعة: 11]
- باب قوله: {إذا جاءك المنافقون قالوا: نشهد إنك لرسول الله} [المنافقون: 1] إلى {لكاذبون} [الأنعام: 28]
- باب {اتخذوا أيمانهم جنة} [المجادلة: 16]: يجتنون بها
- باب قوله: {ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون} [المنافقون: 3]
- باب (وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون)
- باب قوله: {وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم، ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون} «
- باب قوله: {سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم، لن يغفر الله لهم، إن الله لا يهدي القوم الفاسقين} [المنافقون: 6]
- باب قوله: {هم الذين يقولون: لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا} [المنافقون: 7]، ينفضوا: يتفرقوا {ولله خزائن السموات والأرض ولكن المنافقين لا يفقهون}
- باب قوله: {يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون} [المنافقون: 8]
- باب
- باب {وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن، ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا} [الطلاق: 4] "
- باب {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور رحيم}
- باب {تبتغي مرضاة أزواجك}
- باب {وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا، فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض، فلما نبأها به قالت: من أنبأك هذا؟ قال: نبأني العليم الخبير}
- باب {إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما} [التحريم: 4] "
- باب قوله: (عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن، مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا)
- باب {عتل بعد ذلك زنيم} [القلم: 13]
- باب {يوم يكشف عن ساق} [القلم: 42]
- باب {ودا ولا سواعا، ولا يغوث ويعوق} [نوح: 23]
- باب {قم فأنذر} [المدثر: 2]
- باب قوله: {وربك فكبر} [المدثر: 3]
- باب {وثيابك فطهر} [المدثر: 4]
- باب قوله: (والرجز فاهجر) "
- باب
- باب {إن علينا جمعه وقرآنه} [القيامة: 17]
- باب قوله: {فإذا قرأناه فاتبع قرآنه} [القيامة: 18] قال ابن عباس: {قرأناه} [القيامة: 18]: «بيناه»، {فاتبع} [القيامة: 18]: «اعمل به»
- باب قوله: {إنها ترمي بشرر كالقصر} [المرسلات: 32]
- باب قوله: (كأنه جمالات صفر)
- باب قوله: {هذا يوم لا ينطقون} [المرسلات: 35]
- باب {يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا} [النبأ: 18]: زمرا
- باب {يوم يقوم الناس لرب العالمين} [المطففين: 6]
- باب {فسوف يحاسب حسابا يسيرا} [الانشقاق: 8]
- باب {لتركبن طبقا عن طبق} [الانشقاق: 19]
- باب {والنهار إذا تجلى} [الليل: 2]
- باب {وما خلق الذكر والأنثى} [الليل: 3]
- باب قوله: {فأما من أعطى واتقى} [الليل: 5]
- باب {فسنيسره لليسرى} [الليل: 7]
- باب قوله: {وأما من بخل واستغنى} [الليل: 8]
- باب قوله: {وكذب بالحسنى} [الليل: 9]
- باب {فسنيسره للعسرى} [الليل: 10]
- باب {ما ودعك ربك وما قلى} [الضحى
- باب قوله: {خلق الإنسان من علق} [العلق: 2]
- باب قوله: {اقرأ وربك الأكرم} [العلق: 3]
- باب {كلا لئن لم ينته لنسفعن بالناصية ناصية كاذبة خاطئة}
- باب
- باب {ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره} [الزلزلة: 8]
- باب قوله: {ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا} [النصر: 2]
- باب قوله: {فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا} [النصر: 3] «
- باب قوله: {وتب ما أغنى عنه ماله وما كسب} [المسد: 2]
- باب قوله: {سيصلى نارا ذات لهب} [المسد: 3]
- باب قوله: (وامرأته حمالة الحطب)
- باب قوله: {الله الصمد} [الإخلاص: 2] «
-
كتاب فضائل القرآن
- باب: كيف نزل الوحي، وأول ما نزل
- باب نزل القرآن بلسان قريش والعرب وقول الله تعالى
- باب جمع القرآن
- باب كاتب النبي صلى الله عليه وسلم
- باب أنزل القرآن على سبعة أحرف
- باب تأليف القرآن
- باب كان جبريل يعرض القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم
- باب القراء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
- باب فضل فاتحة الكتاب
- باب فضل سورة البقرة
- باب فضل سورة الكهف
- باب فضل سورة الفتح
- باب فضل قل هو الله أحد
- باب فضل المعوذات
- باب نزول السكينة والملائكة عند قراءة القرآن
- باب من قال: «لم يترك النبي صلى الله عليه وسلم إلا ما بين الدفتين»
- باب فضل القرآن على سائر الكلام
- باب الوصية بكتاب الله عز وجل
- باب من لم يتغن بالقرآن
- باب اغتباط صاحب القرآن
- باب: خيركم من تعلم القرآن وعلمه
- باب القراءة عن ظهر القلب
- باب استذكار القرآن وتعاهده
- باب القراءة على الدابة
- باب تعليم الصبيان القرآن
- باب نسيان القرآن، وهل يقول: نسيت آية كذا وكذا
- باب من لم ير بأسا أن يقول: سورة البقرة، وسورة كذا وكذا
- باب الترتيل في القراءة
- باب مد القراءة
- باب الترجيع
- باب حسن الصوت بالقراءة للقرآن
- باب من أحب أن يسمع القرآن من غيره
- باب قول المقرئ للقارئ حسبك
- باب: في كم يقرأ القرآن
- باب البكاء عند قراءة القرآن
- باب إثم من راءى بقراءة القرآن أو تأكل به أو فخر به
- باب اقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم
-
كتاب النكاح
- باب الترغيب في النكاح
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من استطاع منكم الباءة فليتزوج، لأنه أغض للبصر وأحصن للفرج» وهل يتزوج من لا أرب له في النكاح "
- باب من لم يستطع الباءة فليصم
- باب كثرة النساء
- باب من هاجر أو عمل خيرا لتزويج امرأة فله ما نوى
- باب تزويج المعسر الذي معه القرآن والإسلام
- باب قول الرجل لأخيه: انظر أي زوجتي شئت حتى أنزل لك عنها؟
- باب ما يكره من التبتل والخصاء
- باب نكاح الأبكار
- باب تزويج الثيبات
- باب تزويج الصغار من الكبار
- باب إلى من ينكح، وأي النساء خير، وما يستحب أن يتخير لنطفه من غير إيجاب
- باب اتخاذ السراري، ومن أعتق جاريته ثم تزوجها
- باب من جعل عتق الأمة صداقها
- باب تزويج المعسر
- باب الأكفاء في الدين
- باب الأكفاء في المال وتزويج المقل المثرية
- باب ما يتقى من شؤم المرأة
- باب الحرة تحت العبد
- باب لا يتزوج أكثر من أربع
- باب {وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم} [النساء: 23]
- باب من قال: لا رضاع بعد حولين
- باب لبن الفحل
- باب شهادة المرضعة
- باب ما يحل من النساء وما يحرم
- باب {وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن} [النساء: 23]
- باب {وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف} [النساء: 23]
- باب لا تنكح المرأة على عمتها
- باب الشغار
- باب هل للمرأة أن تهب نفسها لأحد
- باب نكاح المحرم
- باب نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة آخرا
- باب عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح
- باب عرض الإنسان ابنته أو أخته على أهل الخير
- باب قول الله جل وعز: {ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء، أو أكننتم في أنفسكم علم الله} [البقرة: 235]- الآية إلى قوله - {غفور حليم} [البقرة: 225] {أو أكننتم} [البقرة: 235]: «
- باب النظر إلى المرأة قبل التزويج
- باب من قال: لا نكاح إلا بولي
- باب إذا كان الولي هو الخاطب
- باب إنكاح الرجل ولده الصغار
- باب تزويج الأب ابنته من الإمام
- باب: السلطان ولي
- باب لا ينكح الأب وغيره البكر والثيب إلا برضاها
- باب إذا زوج ابنته وهي كارهة فنكاحه مردود
- باب تزويج اليتيمة "
- باب إذا قال الخاطب للولي: زوجني فلانة، فقال: قد زوجتك بكذا وكذا جاز النكاح، وإن لم يقل للزوج: أرضيت أو قبلت
- باب لا يخطب على خطبة أخيه حتى ينكح أو يدع
- باب
- باب الخطبة
- باب
- باب قول الله تعالى: {وآتوا النساء صدقاتهن نحلة} [النساء: 4]
- باب التزويج على القرآن وبغير صداق
- باب المهر بالعروض وخاتم من حديد
- باب الشروط في النكاح
- باب الشروط التي لا تحل في النكاح
- باب الصفرة للمتزوج
- باب: كيف يدعى للمتزوج
- باب الدعاء للنساء اللاتي يهدين العروس وللعروس
- باب من أحب البناء قبل الغزو
- باب من بنى بامرأة، وهي بنت تسع سنين
- باب البناء في السفر
- باب البناء بالنهار بغير مركب ولا نيران
- باب الأنماط ونحوها للنساء
- باب النسوة اللاتي يهدين المرأة إلى زوجها ودعائهن بالبركة
- باب الهدية للعروس
- باب استعارة الثياب للعروس وغيرها
- باب ما يقول الرجل إذا أتى أهله
- باب: الوليمة حق
- باب الوليمة ولو بشاة
- باب من أولم على بعض نسائه أكثر من بعض
- باب من أولم بأقل من شاة
- باب حق إجابة الوليمة والدعوة، ومن أولم سبعة أيام ونحوه
- باب من ترك الدعوة فقد عصى الله ورسوله
- باب من أجاب إلى كراع
- باب إجابة الداعي في العرس وغيره
- باب ذهاب النساء والصبيان إلى العرس
- باب هل يرجع إذا رأى منكرا في الدعوة
- باب قيام المرأة على الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس
- باب النقيع والشراب الذي لا يسكر في العرس
- باب المداراة مع النساء، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما المرأة كالضلع»
- باب الوصاة بالنساء
- باب {قوا أنفسكم وأهليكم نارا} [التحريم: 6]
- باب حسن المعاشرة مع الأهل
- باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها
- باب صوم المرأة بإذن زوجها تطوعا
- باب إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها
- باب لا تأذن المرأة في بيت زوجها لأحد إلا بإذنه
- باب كفران العشير وهو الزوج، وهو الخليط، من المعاشرة
- باب: لزوجك عليك حق
- باب: المرأة راعية في بيت زوجها
- باب قول الله تعالى: {الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض} [النساء: 34]- إلى قوله - {إن الله كان عليا كبيرا} [النساء: 34]
- باب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم نساءه في غير بيوتهن
- باب ما يكره من ضرب النساء
- باب لا تطيع المرأة زوجها في معصية
- باب {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا} [النساء: 128]
- باب العزل
- باب القرعة بين النساء إذا أراد سفرا
- باب المرأة تهب يومها من زوجها لضرتها، وكيف يقسم ذلك
- باب العدل بين النساء
- باب إذا تزوج البكر على الثيب
- باب إذا تزوج الثيب على البكر
- باب من طاف على نسائه في غسل واحد
- باب دخول الرجل على نسائه في اليوم
- باب إذا استأذن الرجل نساءه في أن يمرض في بيت بعضهن فأذن له
- باب حب الرجل بعض نسائه أفضل من بعض
- باب
- باب الغيرة
- باب غيرة النساء ووجدهن
- باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والإنصاف
- باب يقل الرجال ويكثر النساء
- باب لا يخلون رجل بامرأة إلا ذو محرم، والدخول على المغيبة
- باب ما يجوز أن يخلو الرجل بالمرأة عند الناس
- باب ما ينهى من دخول المتشبهين بالنساء على المرأة
- باب نظر المرأة إلى الحبش ونحوهم من غير ريبة
- باب خروج النساء لحوائجهن
- باب استئذان المرأة زوجها في الخروج إلى المسجد وغيره
- باب ما يحل من الدخول والنظر إلى النساء في الرضاع
- باب
- باب قول الرجل: لأطوفن الليلة على نسائي
- باب لا يطرق أهله ليلا إذا أطال الغيبة، مخافة أن يخونهم أو يلتمس عثراتهم
- باب طلب الولد
- باب تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة
- باب: {ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن} [النور: 31]- إلى قوله - {لم يظهروا على عورات النساء} [النور: 31]
- باب: {والذين لم يبلغوا الحلم منكم} [النور: 58]
- باب طعن الرجل ابنته في الخاصرة عند العتاب
-
كتاب الطلاق
- بَابُ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ}
- باب إذا طلقت الحائض تعتد بذلك الطلاق
- باب من طلق، وهل يواجه الرجل امرأته بالطلاق
- باب من أجاز طلاق الثلاث
- باب من خير نساءه
- باب إذا قال: فارقتك، أو سرحتك، أو الخلية، أو البرية، أو ما عني به الطلاق، فهو على نيته وقول الله عز وجل: {وسرحوهن سراحا جميلا} [الأحزاب: 49] وقال: {وأسرحكن سراحا جميلا} [الأحزاب: 28] وقال: {فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان} [البقرة: 229] وقال: {أو فارقوهن بمعروف} [الطلاق: 2] وقالت عائشة: «قد علم النبي صلى الله عليه وسلم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقه»
- باب من قال لامرأته: أنت علي حرام
- باب {لم تحرم ما أحل الله لك} [التحريم: 1]
- باب لا طلاق قبل النكاح
- باب إذا قال لامرأته وهو مكره: هذه أختي، فلا شيء عليه
- باب الطلاق في الإغلاق والكره، والسكران والمجنون وأمرهما، والغلط والنسيان في الطلاق والشرك وغيره
- باب الخلع وكيف الطلاق فيه
- باب الشقاق، وهل يشير بالخلع عند الضرورة
- باب لا يكون بيع الأمة طلاقا
- باب خيار الأمة تحت العبد
- باب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في زوج بريرة
- باب قول الله تعالى: {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن، ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم} [البقرة: 221]
- باب نكاح من أسلم من المشركات وعدتهن
- باب إذا أسلمت المشركة أو النصرانية تحت الذمي أو الحربي
- باب قول الله تعالى: {للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر، فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم، وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم} "
- باب حكم المفقود في أهله وماله
- باب الظهار
- باب الإشارة في الطلاق والأمور
- باب اللعان
- باب إذا عرض بنفي الولد
- باب إحلاف الملاعن
- باب يبدأ الرجل بالتلاعن
- باب اللعان، ومن طلق بعد اللعان
- باب التلاعن في المسجد
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لو كنت راجما بغير بينة»
- باب صداق الملاعنة
- باب قول الإمام للمتلاعنين: «إن أحدكما كاذب، فهل منكما تائب»
- باب التفريق بين المتلاعنين
- باب يلحق الولد بالملاعنة
- باب قول الإمام: اللهم بين
- باب إذا طلقها ثلاثا، ثم تزوجت بعد العدة زوجا غيره، فلم يمسها
- باب {واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم} [الطلاق: 4]
- باب {وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن} [الطلاق: 4]
- باب قول الله تعالى: {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} [البقرة: 228]
- باب قصة فاطمة بنت قيس
- باب المطلقة إذا خشي عليها في مسكن زوجها: أن يقتحم عليها أو تبذو على أهلها بفاحشة
- باب قول الله تعالى: {ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن} [البقرة: 228] «من الحيض والحبل»
- باب {وبعولتهن أحق بردهن} [البقرة: 228] في العدة، وكيف يراجع المرأة إذا طلقها واحدة أو ثنتين
- باب مراجعة الحائض
- باب تحد المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرا
- باب الكحل للحادة
- باب القسط للحادة عند الطهر
- باب تلبس الحادة ثياب العصب
- باب {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا} [البقرة: 234]- إلى قوله - {بما تعملون خبير} [البقرة: 234]
- باب مهر البغي والنكاح الفاسد
- باب المهر للمدخول عليها، وكيف الدخول، أو طلقها قبل الدخول والمسيس
- باب المتعة للتي لم يفرض لها
-
كتاب النفقات
- باب فضل النفقة على الأهل
- باب وجوب النفقة على الأهل والعيال
- باب حبس نفقة الرجل قوت سنة على أهله، وكيف نفقات العيال
- باب وقال الله تعالى: {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة} [البقرة: 233]-
- باب نفقة المرأة إذا غاب عنها زوجها، ونفقة الولد
- باب عمل المرأة في بيت زوجها
- باب خادم المرأة
- باب خدمة الرجل في أهله
- باب إذا لم ينفق الرجل فللمرأة أن تأخذ بغير علمه ما يكفيها وولدها بالمعروف
- باب حفظ المرأة زوجها في ذات يده والنفقة
- باب كسوة المرأة بالمعروف
- باب عون المرأة زوجها في ولده
- باب نفقة المعسر على أهله
- باب {وعلى الوارث مثل ذلك} [البقرة: 233] وهل على المرأة منه شيء
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من ترك كلا أو ضياعا فإلي»
- باب المراضع من المواليات وغيرهن
-
كتاب الأطعمة
- بَابُ وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ}
- باب التسمية على الطعام والأكل باليمين
- باب الأكل مما يليه
- باب من تتبع حوالي القصعة مع صاحبه، إذا لم يعرف منه كراهية
- باب التيمن في الأكل وغيره
- باب من أكل حتى شبع
- باب {ليس على الأعمى حرج، ولا على الأعرج حرج، ولا على المريض حرج} [النور: 61]- إلى قوله - {لعلكم تعقلون} [البقرة: 73]
- باب الخبز المرقق والأكل على الخوان والسفرة
- باب السويق
- باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يأكل حتى يسمى له، فيعلم ما هو
- باب: طعام الواحد يكفي الاثنين
- باب: المؤمن يأكل في معى واحد فيه أبو هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
- باب الأكل متكئا
- باب الشواء
- باب الخزيرة
- باب الأقط
- باب السلق والشعير
- باب النهس وانتشال اللحم
- باب تعرق العضد
- باب قطع اللحم بالسكين
- باب ما عاب النبي صلى الله عليه وسلم طعاما
- باب النفخ في الشعير
- باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يأكلون
- باب التلبينة
- باب الثريد
- باب شاة مسموطة، والكتف والجنب
- باب ما كان السلف يدخرون في بيوتهم وأسفارهم، من الطعام واللحم وغيره
- باب الحيس
- باب الأكل في إناء مفضض
- باب ذكر الطعام
- باب الأدم
- باب الحلواء والعسل
- باب الدباء
- باب الرجل يتكلف الطعام لإخوانه
- باب من أضاف رجلا إلى طعام وأقبل هو على عمله
- باب المرق
- باب القديد
- باب من ناول أو قدم إلى صاحبه على المائدة شيئا
- باب الرطب بالقثاء
- باب الرطب والتمر
- باب أكل الجمار
- باب العجوة
- باب القران في التمر
- باب القثاء
- باب بركة النخل
- باب جمع اللونين أو الطعامين بمرة
- باب من أدخل الضيفان عشرة عشرة، والجلوس على الطعام عشرة عشرة
- باب ما يكره من الثوم والبقول
- باب الكباث، وهو ثمر الأراك
- باب المضمضة بعد الطعام
- باب لعق الأصابع ومصها قبل أن تمسح بالمنديل
- باب المنديل
- باب ما يقول إذا فرغ من طعامه
- باب الأكل مع الخادم
- باب: الطاعم الشاكر مثل الصائم الصابر
- باب الرجل يدعى إلى طعام فيقول: وهذا معي
- باب إذا حضر العشاء فلا يعجل عن عشائه
- باب قول الله تعالى: {فإذا طعمتم فانتشروا} [الأحزاب: 53]
- كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
- باب التسمية على الصيد
- باب صيد المعراض
- باب ما أصاب المعراض بعرضه
- باب صيد القوس
- باب الخذف والبندقة
- باب من اقتنى كلبا ليس بكلب صيد أو ماشية
- باب إذا أكل الكلب
- باب الصيد إذا غاب عنه يومين أو ثلاثة
- باب إذا وجد مع الصيد كلبا آخر
- باب ما جاء في التصيد
- باب التصيد على الجبال
- باب قول الله تعالى: {أحل لكم صيد البحر} [المائدة: 96]
- باب أكل الجراد
- باب آنية المجوس والميتة
- باب التسمية على الذبيحة، ومن ترك متعمدا
- باب ما ذبح على النصب والأصنام
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «فليذبح على اسم الله»
- باب ما أنهر الدم من القصب والمروة والحديد
- باب ذبيحة المرأة والأمة
- باب لا يذكى بالسن والعظم والظفر
- باب ذبيحة الأعراب ونحوهم
- باب ذبائح أهل الكتاب وشحومها، من أهل الحرب وغيرهم
- باب ما ند من البهائم فهو بمنزلة الوحش
- باب النحر والذبح
- باب ما يكره من المثلة والمصبورة والمجثمة
- باب لحم الدجاج
- باب لحوم الخيل
- باب لحوم الحمر الإنسية
- باب أكل كل ذي ناب من السباع
- باب جلود الميتة
- باب المسك
- باب الأرنب
- باب الضب
- باب إذا وقعت الفأرة في السمن الجامد أو الذائب
- باب الوسم والعلم في الصورة
- باب إذا أصاب قوم غنيمة، فذبح بعضهم غنما أو إبلا، بغير أمر أصحابهم، لم تؤكل
- باب إذا ند بعير لقوم، فرماه بعضهم بسهم فقتله، فأراد إصلاحهم، فهو جائز
- باب إذا أكل المضطر
-
كتاب الأضاحي
- باب سنة الأضحية
- باب قسمة الإمام الأضاحي بين الناس
- باب الأضحية للمسافر والنساء
- باب ما يشتهى من اللحم يوم النحر
- باب من قال الأضحى يوم النحر
- باب الأضحى والمنحر بالمصلى
- باب في أضحية النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أقرنين، ويذكر سمينين
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بردة: «ضح بالجذع من المعز، ولن تجزي عن أحد بعدك»
- باب من ذبح الأضاحي بيده
- باب من ذبح ضحية غيره
- باب الذبح بعد الصلاة
- باب من ذبح قبل الصلاة أعاد
- باب وضع القدم على صفح الذبيحة
- باب التكبير عند الذبح
- باب إذا بعث بهديه ليذبح لم يحرم عليه شيء
- باب ما يؤكل من لحوم الأضاحي وما يتزود منها
-
كتاب الأشربة
- بَابُ وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: {إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}
- باب: الخمر من العنب
- باب نزل تحريم الخمر وهي من البسر والتمر
- باب: الخمر من العسل، وهو البتع
- باب ما جاء في أن الخمر ما خامر العقل من الشراب
- باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه
- باب الانتباذ في الأوعية والتور
- باب ترخيص النبي صلى الله عليه وسلم في الأوعية والظروف بعد النهي
- باب نقيع التمر ما لم يسكر
- باب الباذق، ومن نهى عن كل مسكر من الأشربة
- باب من رأى أن لا يخلط البسر والتمر إذا كان مسكرا، وأن لا يجعل إدامين في إدام
- باب شرب اللبن
- باب استعذاب الماء
- باب شوب اللبن بالماء
- باب شراب الحلواء والعسل
- باب الشرب قائما
- باب من شرب وهو واقف على بعيره
- باب الأيمن فالأيمن في الشرب
- باب: هل يستأذن الرجل من عن يمينه في الشرب ليعطي الأكبر
- باب الكرع في الحوض
- باب خدمة الصغار الكبار
- باب تغطية الإناء
- باب اختناث الأسقية
- باب الشرب من فم السقاء
- باب النهي عن التنفس في الإناء
- باب الشرب بنفسين أو ثلاثة
- باب الشرب في آنية الذهب
- باب آنية الفضة
- باب الشرب في الأقداح
- باب الشرب من قدح النبي صلى الله عليه وسلم وآنيته
- باب شرب البركة والماء المبارك
-
كتاب المرضى
- باب ما جاء في كفارة المرض
- باب شدة المرض
- باب: أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل
- باب وجوب عيادة المريض
- باب عيادة المغمى عليه
- باب فضل من يصرع من الريح
- باب فضل من ذهب بصره
- باب عيادة النساء الرجال
- باب عيادة الصبيان
- باب عيادة الأعراب
- باب عيادة المشرك
- باب إذا عاد مريضا، فحضرت الصلاة فصلى بهم جماعة
- باب وضع اليد على المريض
- باب ما يقال للمريض، وما يجيب
- باب عيادة المريض، راكبا وماشيا، وردفا على الحمار
- باب قول المريض: " إني وجع، أو وا رأساه، أو اشتد بي الوجع
- باب قول المريض قوموا عني
- باب من ذهب بالصبي المريض ليدعى له
- باب تمني المريض الموت
- باب دعاء العائد للمريض
- باب وضوء العائد للمريض
- باب من دعا برفع الوباء والحمى
-
كتاب الطب
- باب ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء
- باب: هل يداوي الرجل المرأة أو المرأة الرجل
- باب: الشفاء في ثلاث
- باب الدواء بالعسل
- باب الدواء بألبان الإبل
- باب الدواء بأبوال الإبل
- باب الحبة السوداء
- باب التلبينة للمريض
- باب السعوط
- باب السعوط بالقسط الهندي والبحري "
- باب أي ساعة يحتجم
- باب الحجم في السفر والإحرام
- باب الحجامة من الداء
- باب الحجامة على الرأس
- باب الحجامة من الشقيقة والصداع
- باب الحلق من الأذى
- باب من اكتوى أو كوى غيره، وفضل من لم يكتو
- باب الإثمد والكحل من الرمد
- باب الجذام
- باب: المن شفاء للعين
- باب اللدود
- باب العذرة
- باب دواء المبطون
- باب لا صفر، وهو داء يأخذ البطن
- باب ذات الجنب
- باب حرق الحصير ليسد به الدم
- باب الحمى من فيح جهنم
- باب من خرج من أرض لا تلايمه
- باب ما يذكر في الطاعون
- باب أجر الصابر في الطاعون
- باب الرقى بالقرآن والمعوذات
- باب الرقى بفاتحة الكتاب
- باب الشرط في الرقية بقطيع من الغنم
- باب رقية العين
- باب: العين حق
- باب رقية الحية والعقرب
- باب رقية النبي صلى الله عليه وسلم
- باب النفث في الرقية
- باب مسح الراقي الوجع بيده اليمنى
- باب في المرأة ترقي الرجل
- باب من لم يرق
- باب الطيرة
- باب الفأل
- باب لا هامة
- باب الكهانة
- باب السحر
- باب: الشرك والسحر من الموبقات
- باب: هل يستخرج السحر؟
- باب السحر
- باب: إن من البيان سحرا
- باب الدواء بالعجوة للسحر
- باب لا هامة
- باب لا عدوى
- باب ما يذكر في سم النبي صلى الله عليه وسلم
- باب شرب السم والدواء به وبما يخاف منه والخبيث
- باب ألبان الأتن
- باب إذا وقع الذباب في الإناء
-
كتاب اللباس
- بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ}
- باب من جر إزاره من غير خيلاء
- باب التشمير في الثياب
- باب ما أسفل من الكعبين فهو في النار
- باب من جر ثوبه من الخيلاء
- باب الإزار المهدب
- باب الأردية
- باب لبس القميص
- باب جيب القميص من عند الصدر وغيره
- باب من لبس جبة ضيقة الكمين في السفر
- باب لبس جبة الصوف في الغزو
- باب القباء وفروج حرير
- باب البرانس
- باب السراويل
- باب في العمائم
- باب التقنع
- باب المغفر
- باب البرود والحبرة والشملة
- باب الأكسية والخمائص
- باب اشتمال الصماء
- باب الاحتباء في ثوب واحد
- باب الخميصة السوداء
- باب ثياب الخضر
- باب الثياب البيض
- باب لبس الحرير وافتراشه للرجال، وقدر ما يجوز منه
- باب مس الحرير من غير لبس
- باب افتراش الحرير
- باب لبس القسي
- باب ما يرخص للرجال من الحرير للحكة
- باب الحرير للنساء
- باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتجوز من اللباس والبسط
- باب ما يدعى لمن لبس ثوبا جديدا
- باب النهي عن التزعفر للرجال
- باب الثوب المزعفر
- باب الثوب الأحمر
- باب الميثرة الحمراء
- باب النعال السبتية وغيرها
- باب يبدأ بالنعل اليمنى
- باب ينزع نعله اليسرى
- باب لا يمشي في نعل واحدة
- باب قبالان في نعل، ومن رأى قبالا واحدا واسعا
- باب القبة الحمراء من أدم
- باب الجلوس على الحصير ونحوه
- باب المزرر بالذهب
- باب خواتيم الذهب
- باب خاتم الفضة
- باب
- باب فص الخاتم
- باب خاتم الحديد
- باب نقش الخاتم
- باب الخاتم في الخنصر
- باب اتخاذ الخاتم ليختم به الشيء، أو ليكتب به إلى أهل الكتاب وغيرهم
- باب من جعل فص الخاتم في بطن كفه
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: لا ينقش على نقش خاتمه
- باب: هل يجعل نقش الخاتم ثلاثة أسطر
- باب الخاتم للنساء
- باب القلائد والسخاب للنساء
- باب استعارة القلائد
- باب القرط للنساء
- باب السخاب للصبيان
- باب: المتشبهون بالنساء، والمتشبهات بالرجال
- باب إخراج المتشبهين بالنساء من البيوت
- باب قص الشارب
- باب تقليم الأظفار
- باب إعفاء اللحى
- باب ما يذكر في الشيب
- باب الخضاب
- باب الجعد
- باب التلبيد
- باب الفرق
- باب الذوائب
- باب القزع
- باب تطييب المرأة زوجها بيديها
- باب الطيب في الرأس واللحية
- باب الامتشاط
- باب ترجيل الحائض زوجها
- باب الترجيل والتيمن
- باب ما يذكر في المسك
- باب ما يستحب من الطيب
- باب من لم يرد الطيب
- باب الذريرة
- باب المتفلجات للحسن
- باب الوصل في الشعر
- باب المتنمصات
- باب الموصولة
- باب الواشمة
- باب المستوشمة
- باب التصاوير
- باب عذاب المصورين يوم القيامة
- باب نقض الصور
- باب ما وطئ من التصاوير
- باب من كره القعود على الصورة
- باب كراهية الصلاة في التصاوير
- باب لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة
- باب من لم يدخل بيتا فيه صورة
- باب من لعن المصور
- باب من صور صورة كلف يوم القيامة أن ينفخ فيها الروح، وليس بنافخ
- باب الارتداف على الدابة
- باب الثلاثة على الدابة
- باب حمل صاحب الدابة غيره بين يديه
- باب إرداف الرجل خلف الرجل
- باب إرداف المرأة خلف الرجل
- باب الاستلقاء ووضع الرجل على الأخرى
-
كتاب الأدب
- باب قول الله تعالى: {ووصينا الإنسان بوالديه حسنا} [العنكبوت: 8]
- باب: من أحق الناس بحسن الصحبة
- باب لا يجاهد إلا بإذن الأبوين
- باب: لا يسب الرجل والديه
- باب إجابة دعاء من بر والديه
- باب: عقوق الوالدين من الكبائر
- باب صلة الوالد المشرك
- باب صلة المرأة أمها ولها زوج
- باب صلة الأخ المشرك
- باب فضل صلة الرحم
- باب إثم القاطع
- باب من بسط له في الرزق بصلة الرحم
- باب من وصل وصله الله
- باب تبل الرحم ببلالها
- باب: ليس الواصل بالمكافئ
- باب من وصل رحمه في الشرك ثم أسلم
- باب من ترك صبية غيره حتى تلعب به، أو قبلها أو مازحها
- باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته
- باب: جعل الله الرحمة مائة جزء
- باب قتل الولد خشية أن يأكل معه
- باب وضع الصبي في الحجر
- باب وضع الصبي على الفخذ
- باب: حسن العهد من الإيمان
- باب فضل من يعول يتيما
- باب الساعي على الأرملة
- باب الساعي على المسكين
- باب رحمة الناس والبهائم
- باب الوصاة بالجار
- باب إثم من لا يأمن جاره بوايقه
- باب: لا تحقرن جارة لجارتها
- باب: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره
- باب حق الجوار في قرب الأبواب
- باب: كل معروف صدقة
- باب طيب الكلام
- باب الرفق في الأمر كله
- باب تعاون المؤمنين بعضهم بعضا
- باب قول الله تعالى: {من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها، ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها، وكان الله على كل شيء مقيتا} [النساء: 85]
- باب «لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا»
- باب حسن الخلق والسخاء، وما يكره من البخل
- باب: كيف يكون الرجل في أهله
- باب المقة من الله تعالى
- باب الحب في الله
- بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ} إِلَى قَوْلِهِ: {فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ}
- باب ما ينهى من السباب واللعن
- باب ما يجوز من ذكر الناس، نحو قولهم: الطويل والقصير
- باب الغيبة
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «خير دور الأنصار»
- باب ما يجوز من اغتياب أهل الفساد والريب
- باب: النميمة من الكبائر
- باب ما يكره من النميمة
- باب قول الله تعالى: {واجتنبوا قول الزور} [الحج: 30]
- باب ما قيل في ذي الوجهين
- باب من أخبر صاحبه بما يقال فيه
- باب ما يكره من التمادح
- باب من أثنى على أخيه بما يعلم
- باب قول الله تعالى: {إن الله يأمر بالعدل والإحسان، وإيتاء ذي القربى، وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون} [النحل: 90]
- باب ما ينهى عن التحاسد والتدابر
- باب {يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا} [الحجرات: 12]
- باب ما يكون من الظن
- باب ستر المؤمن على نفسه
- باب الكبر
- باب الهجرة
- باب ما يجوز من الهجران لمن عصى
- باب: هل يزور صاحبه كل يوم، أو بكرة وعشيا
- باب الزيارة، ومن زار قوما فطعم عندهم
- باب من تجمل للوفود
- باب الإخاء والحلف
- باب التبسم والضحك
- باب قول الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين} [التوبة: 119] وما ينهى عن الكذب
- باب في الهدي الصالح
- باب الصبر على الأذى
- باب من لم يواجه الناس بالعتاب
- باب من كفر أخاه بغير تأويل فهو كما قال
- باب من لم ير إكفار من قال ذلك متأولا أو جاهلا
- باب ما يجوز من الغضب والشدة لأمر الله
- باب الحذر من الغضب
- باب الحياء
- باب إذا لم تستحي فاصنع ما شئت
- باب ما لا يستحيا من الحق للتفقه في الدين
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «يسروا ولا تعسروا»
- باب الانبساط إلى الناس
- باب المداراة مع الناس
- باب: لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين
- باب حق الضيف
- باب إكرام الضيف، وخدمته إياه بنفسه
- باب صنع الطعام والتكلف للضيف
- باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف
- باب قول الضيف لصاحبه: لا آكل حتى تأكل
- باب إكرام الكبير، ويبدأ الأكبر بالكلام والسؤال
- باب ما يجوز من الشعر والرجز والحداء وما يكره منه
- باب هجاء المشركين
- باب ما يكره أن يكون الغالب على الإنسان الشعر، حتى يصده عن ذكر الله والعلم والقرآن
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «تربت يمينك، وعقرى حلقى»
- باب ما جاء في زعموا
- باب ما جاء في قول الرجل ويلك
- باب علامة حب الله عز وجل
- باب قول الرجل للرجل اخسأ
- باب قول الرجل: مرحبا
- باب ما يدعى الناس بآبائهم
- باب لا يقل: خبثت نفسي
- باب: لا تسبوا الدهر
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما الكرم قلب المؤمن»
- باب قول الرجل: فداك أبي وأمي
- باب قول الرجل: جعلني الله فداك
- باب أحب الأسماء إلى الله عز وجل
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي»
- باب اسم الحزن
- باب تحويل الاسم إلى اسم أحسن منه
- باب من سمى بأسماء الأنبياء
- باب تسمية الوليد
- باب من دعا صاحبه فنقص من اسمه حرفا
- باب الكنية للصبي وقبل أن يولد للرجل
- باب التكني بأبي تراب، وإن كانت له كنية أخرى
- باب أبغض الأسماء إلى الله
- باب كنية المشرك
- باب: المعاريض مندوحة عن الكذب
- باب قول الرجل للشيء: ليس بشيء، وهو ينوي أنه ليس بحق
- باب رفع البصر إلى السماء
- باب نكت العود في الماء والطين
- باب الرجل ينكت الشيء بيده في الأرض
- باب التكبير والتسبيح عند التعجب
- باب النهي عن الخذف
- باب الحمد للعاطس
- باب تشميت العاطس إذا حمد الله
- باب ما يستحب من العطاس وما يكره من التثاؤب
- باب إذا عطس كيف يشمت
- باب لا يشمت العاطس إذا لم يحمد الله
- باب إذا تثاءب فليضع يده على فيه
-
كتاب الاستئذان
- باب بدء السلام
- بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَّكَّرُونَ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلاَ تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ}
- باب: السلام اسم من أسماء الله تعالى
- باب تسليم القليل على الكثير
- باب تسليم الراكب على الماشي
- باب تسليم الماشي على القاعد
- باب تسليم الصغير على الكبير
- باب إفشاء السلام
- باب السلام للمعرفة وغير المعرفة
- باب آية الحجاب
- باب: الاستئذان من أجل البصر
- باب زنا الجوارح دون الفرج
- باب التسليم والاستئذان ثلاثا
- باب إذا دعي الرجل فجاء هل يستأذن
- باب التسليم على الصبيان
- باب تسليم الرجال على النساء، والنساء على الرجال
- باب إذا قال: من ذا؟ فقال: أنا
- باب من رد فقال: عليك السلام
- باب إذا قال: فلان يقرئك السلام
- باب التسليم في مجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين
- باب من لم يسلم على من اقترف ذنبا، ولم يرد سلامه، حتى تتبين توبته، وإلى متى تتبين توبة العاصي
- باب: كيف يرد على أهل الذمة السلام
- باب من نظر في كتاب من يحذر على المسلمين ليستبين أمره
- باب: كيف يكتب الكتاب إلى أهل الكتاب
- باب: بمن يبدأ في الكتاب
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «قوموا إلى سيدكم»
- باب المصافحة
- باب الأخذ باليدين
- باب المعانقة، وقول الرجل كيف أصبحت
- باب من أجاب بلبيك وسعديك
- باب: لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه
- باب (إذا قيل لكم تفسحوا في المجلس، فافسحوا يفسح الله لكم وإذا قيل انشزوا فانشزوا) الآية
- باب من قام من مجلسه أو بيته ولم يستأذن أصحابه، أو تهيأ للقيام ليقوم الناس
- باب الاحتباء باليد، وهو القرفصاء
- باب من اتكأ بين يدي أصحابه
- باب من أسرع في مشيه لحاجة أو قصد
- باب السرير
- باب من ألقي له وسادة
- باب القائلة بعد الجمعة
- باب القائلة في المسجد
- باب من زار قوما فقال عندهم
- باب الجلوس كيفما تيسر
- باب من ناجى بين يدي الناس، ومن لم يخبر بسر صاحبه، فإذا مات أخبر به
- باب الاستلقاء
- باب لا يتناجى اثنان دون الثالث
- باب حفظ السر
- باب إذا كانوا أكثر من ثلاثة فلا بأس بالمسارة والمناجاة
- باب طول النجوى
- باب: لا تترك النار في البيت عند النوم
- باب إغلاق الأبواب بالليل
- باب الختان بعد الكبر ونتف الإبط
- باب: كل لهو باطل إذا شغله عن طاعة الله، ومن قال لصاحبه: تعال أقامرك
- باب ما جاء في البناء
-
كتاب الدعوات
- باب: لكل نبي دعوة مستجابة
- باب أفضل الاستغفار
- باب استغفار النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم والليلة
- باب التوبة
- باب الضجع على الشق الأيمن
- باب إذا بات طاهرا وفضله
- باب ما يقول إذا نام
- باب وضع اليد اليمنى تحت الخد الأيمن
- باب النوم على الشق الأيمن
- باب الدعاء إذا انتبه بالليل
- باب التكبير والتسبيح عند المنام
- باب التعوذ والقراءة عند المنام
- باب الدعاء نصف الليل
- باب الدعاء عند الخلاء
- باب ما يقول إذا أصبح
- باب الدعاء في الصلاة
- باب الدعاء بعد الصلاة
- باب قول الله تعالى: {وصل عليهم} [التوبة: 103] ومن خص أخاه بالدعاء دون نفسه
- باب ما يكره من السجع في الدعاء
- باب ليعزم المسألة، فإنه لا مكره له
- باب يستجاب للعبد ما لم يعجل
- باب رفع الأيدي في الدعاء
- باب الدعاء غير مستقبل القبلة
- باب الدعاء مستقبل القبلة
- باب دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لخادمه بطول العمر، وبكثرة ماله
- باب الدعاء عند الكرب
- باب التعوذ من جهد البلاء
- باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم الرفيق الأعلى»
- باب الدعاء بالموت والحياة
- باب الدعاء للصبيان بالبركة، ومسح رءوسهم
- باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
- باب هل يصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من آذيته فاجعله له زكاة ورحمة»
- باب التعوذ من الفتن
- باب التعوذ من غلبة الرجال
- باب التعوذ من عذاب القبر
- باب التعوذ من فتنة المحيا والممات
- باب التعوذ من المأثم والمغرم
- باب الاستعاذة من الجبن
- باب التعوذ من البخل
- باب التعوذ من أرذل العمر
- باب الدعاء برفع الوباء والوجع
- باب الاستعاذة من أرذل العمر، ومن فتنة الدنيا وفتنة النار
- باب الاستعاذة من فتنة الغنى
- باب التعوذ من فتنة الفقر
- باب الدعاء بكثرة المال مع البركة
- باب الدعاء بكثرة الولد مع البركة
- باب الدعاء عند الاستخارة
- باب الدعاء عند الوضوء
- باب الدعاء إذا علا عقبة
- باب الدعاء إذا هبط واديا
- باب الدعاء إذا أراد سفرا أو رجع
- باب الدعاء للمتزوج
- باب ما يقول إذا أتى أهله
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ربنا آتنا في الدنيا حسنة»
- باب التعوذ من فتنة الدنيا
- باب تكرير الدعاء
- باب الدعاء على المشركين
- باب الدعاء للمشركين
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت»
- باب الدعاء في الساعة التي في يوم الجمعة
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «يستجاب لنا في اليهود، ولا يستجاب لهم فينا»
- باب التأمين
- باب فضل التهليل
- باب فضل التسبيح
- باب فضل ذكر الله عز وجل
- باب قول: لا حول ولا قوة إلا بالله
- باب: لله مائة اسم غير واحد
- باب الموعظة ساعة بعد ساعة
-
كتاب الرقاق
- باب: لا عيش إلا عيش الآخرة
- باب مثل الدنيا في الآخرة
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل»
- باب في الأمل وطوله
- باب من بلغ ستين سنة، فقد أعذر الله إليه في العمر
- باب العمل الذي يبتغى به وجه الله
- باب ما يحذر من زهرة الدنيا والتنافس فيها
- باب قول الله تعالى: {يا أيها الناس إن وعد الله حق، فلا تغرنكم الحياة الدنيا، ولا يغرنكم بالله الغرور، إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا، إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير} [فاطر: 6] "
- باب ذهاب الصالحين
- باب ما يتقى من فتنة المال
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «هذا المال خضرة حلوة»
- باب ما قدم من ماله فهو له
- باب: المكثرون هم المقلون
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ما أحب أن لي مثل أحد ذهبا»
- باب الغنى غنى النفس
- باب فضل الفقر
- باب: كيف كان عيش النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وتخليهم من الدنيا
- باب القصد والمداومة على العمل
- باب الرجاء مع الخوف
- باب الصبر عن محارم الله
- باب: {ومن يتوكل على الله فهو حسبه} [الطلاق: 3]
- باب ما يكره من قيل وقال
- باب حفظ اللسان
- باب البكاء من خشية الله
- باب الخوف من الله
- باب الانتهاء عن المعاصي
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا»
- باب: حجبت النار بالشهوات
- باب: «الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله، والنار مثل ذلك»
- باب: لينظر إلى من هو أسفل منه، ولا ينظر إلى من هو فوقه
- باب من هم بحسنة أو بسيئة
- باب ما يتقى من محقرات الذنوب
- باب: الأعمال بالخواتيم، وما يخاف منها
- باب: العزلة راحة من خلاط السوء
- باب رفع الأمانة
- باب الرياء والسمعة
- باب من جاهد نفسه في طاعة الله
- باب التواضع
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «بعثت أنا والساعة كهاتين»
- باب طلوع الشمس من مغربها
- باب: من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه
- باب سكرات الموت
- باب نفخ الصور
- باب: يقبض الله الأرض يوم القيامة
- باب: كيف الحشر
- باب قوله عز وجل: {إن زلزلة الساعة شيء عظيم} [الحج: 1]
- باب قول الله تعالى: {ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين} [المطففين: 5]
- باب القصاص يوم القيامة "
- باب: من نوقش الحساب عذب
- باب: يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب
- باب صفة الجنة والنار
- باب الصراط جسر جهنم
- باب في الحوض
-
كتاب القدر
- باب في القدر
- باب: جف القلم على علم الله
- باب: الله أعلم بما كانوا عاملين
- باب {وكان أمر الله قدرا مقدورا} [الأحزاب: 38]
- باب: العمل بالخواتيم
- باب إلقاء النذر العبد إلى القدر
- باب لا حول ولا قوة إلا بالله
- باب: المعصوم من عصم الله
- باب {وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون} [الأنبياء: 95]
- باب {وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس} [الإسراء: 60]
- باب تحاج آدم وموسى عند الله
- باب لا مانع لما أعطى الله
- باب من تعوذ بالله من درك الشقاء، وسوء القضاء
- باب {يحول بين المرء وقلبه} [الأنفال: 24]
- باب {قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا} [التوبة: 51]: قضى
- باب {وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله} [الأعراف: 43]
-
كتاب الأيمان والنذور
- بَابُ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: {لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «وايم الله»
- باب: كيف كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم
- باب لا تحلفوا بآبائكم
- باب لا يحلف باللات والعزى ولا بالطواغيت
- باب من حلف على الشيء وإن لم يحلف
- باب من حلف بملة سوى ملة الإسلام
- باب لا يقول: ما شاء الله وشئت، وهل يقول أنا بالله ثم بك؟
- باب قول الله تعالى: {وأقسموا بالله جهد أيمانهم} [الأنعام: 109]
- باب إذا قال: أشهد بالله، أو شهدت بالله
- باب عهد الله عز وجل
- باب الحلف بعزة الله وصفاته وكلماته
- باب قول الرجل: لعمر الله
- باب {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم، ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم} [البقرة: 225]
- باب إذا حنث ناسيا في الأيمان
- باب اليمين الغموس
- باب قول الله تعالى: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا، أولئك لا خلاق لهم في الآخرة، ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة، ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم} [آل عمران: 77]
- باب اليمين فيما لا يملك، وفي المعصية وفي الغضب
- باب إذا قال: والله لا أتكلم اليوم، فصلى، أو قرأ، أو سبح، أو كبر، أو حمد، أو هلل، فهو على نيته
- باب من حلف أن لا يدخل على أهله شهرا، وكان الشهر تسعا وعشرين
- باب إن حلف أن لا يشرب نبيذا، فشرب طلاء، أو سكرا، أو عصيرا «
- باب إذا حلف أن لا يأتدم، فأكل تمرا بخبز، وما يكون من الأدم
- باب النية في الأيمان
- باب إذا أهدى ماله على وجه النذر والتوبة
- باب إذا حرم طعامه
- باب الوفاء بالنذر
- باب إثم من لا يفي بالنذر
- باب النذر في الطاعة
- باب إذا نذر، أو حلف: أن لا يكلم إنسانا في الجاهلية، ثم أسلم
- باب من مات وعليه نذر
- باب النذر فيما لا يملك وفي معصية
- باب من نذر أن يصوم أياما، فوافق النحر أو الفطر
- باب: هل يدخل في الأيمان والنذور الأرض، والغنم، والزروع، والأمتعة
-
كتاب كفارات الأيمان
- بَابُ كَفَّارَاتِ الأَيْمَانِ
- باب قوله تعالى: {قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم، والله مولاكم وهو العليم الحكيم} [التحريم: 2] متى تجب الكفارة على الغني والفقير
- باب من أعان المعسر في الكفارة
- باب يعطي في الكفارة عشرة مساكين، قريبا كان أو بعيدا
- باب صاع المدينة، ومد النبي صلى الله عليه وسلم وبركته، وما توارث أهل المدينة من ذلك قرنا بعد قرن
- باب قول الله تعالى: {أو تحرير رقبة} [المائدة: 89] وأي الرقاب أزكى
- باب عتق المدبر وأم الولد والمكاتب في الكفارة، وعتق ولد الزنا
- باب إذا أعتق في الكفارة، لمن يكون ولاؤه
- باب الاستثناء في الأيمان
- باب الكفارة قبل الحنث وبعده
-
كتاب الفرائض
- بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ}
- باب تعليم الفرائض
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا نورث ما تركنا صدقة»
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من ترك مالا فلأهله»
- باب ميراث الولد من أبيه وأمه
- باب ميراث البنات
- باب ميراث ابن الابن إذا لم يكن ابن
- باب ميراث ابنة الابن مع بنت
- باب ميراث الجد مع الأب والإخوة
- باب ميراث الزوج مع الولد وغيره
- باب ميراث المرأة والزوج مع الولد وغيره
- باب: ميراث الأخوات مع البنات عصبة
- باب ميراث الأخوات والإخوة
- باب {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة، إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك، وهو يرثها إن لم يكن لها ولد فإن كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك، وإن كانوا إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين، يبين الله لكم أن تضلوا والله بكل شيء عليم} [النساء: 176]
- باب ابني عم: أحدهما أخ للأم، والآخر زوج
- باب ذوي الأرحام
- باب ميراث الملاعنة
- باب: الولد للفراش، حرة كانت أو أمة
- باب: الولاء لمن أعتق، وميراث اللقيط
- باب ميراث السائبة
- باب إثم من تبرأ من مواليه
- باب إذا أسلم على يديه
- باب ما يرث النساء من الولاء
- باب مولى القوم من أنفسهم، وابن الأخت منهم
- باب ميراث الأسير
- باب: لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم
- باب ميراث العبد النصراني، والمكاتب النصراني، وإثم من انتفى من ولده
- باب من ادعى أخا أو ابن أخ
- باب من ادعى إلى غير أبيه
- باب إذا ادعت المرأة ابنا
- باب القائف
-
كتاب الحدود
- باب ما يحذر من الحدود
- باب لا يشرب الخمر
- باب ما جاء في ضرب شارب الخمر
- باب من أمر بضرب الحد في البيت
- باب الضرب بالجريد والنعال
- باب ما يكره من لعن شارب الخمر، وإنه ليس بخارج من الملة
- باب السارق حين يسرق
- باب لعن السارق إذا لم يسم
- باب: الحدود كفارة
- باب: ظهر المؤمن حمى إلا في حد أو حق
- باب إقامة الحدود والانتقام لحرمات الله
- باب إقامة الحدود على الشريف والوضيع
- باب
- باب قول الله تعالى: {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما} [المائدة: 38] وفي كم يقطع؟
- باب توبة السارق
- باب المحاربين من أهل الكفر والردة
- باب «لم يحسم النبي صلى الله عليه وسلم المحاربين من أهل الردة حتى هلكوا»
- باب لم يسق المرتدون المحاربون حتى ماتوا
- باب سمر النبي صلى الله عليه وسلم أعين المحاربين
- باب فضل من ترك الفواحش
- باب إثم الزناة
- باب رجم المحصن
- باب: لا يرجم المجنون والمجنونة
- باب: للعاهر الحجر
- باب الرجم في البلاط
- باب الرجم بالمصلى
- باب: من أصاب ذنبا دون الحد، فأخبر الإمام، فلا عقوبة عليه بعد التوبة، إذا جاء مستفتيا
- باب إذا أقر بالحد ولم يبين هل للإمام أن يستر عليه
- باب: هل يقول الإمام للمقر: لعلك لمست أو غمزت
- باب سؤال الإمام المقر: هل أحصنت
- باب الاعتراف بالزنا
- باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت
- باب البكران يجلدان وينفيان
- باب نفي أهل المعاصي والمخنثين
- باب من أمر غير الإمام بإقامة الحد غائبا عنه
- باب قول الله تعالى: {ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم والله غفور رحيم غير}، {مسافحات} [النساء: 25]: زواني، {ولا متخذات أخدان} [النساء: 25]: أخلاء
- باب إذا زنت الأمة
- باب لا يثرب على الأمة إذا زنت ولا تنفى
- باب أحكام أهل الذمة وإحصانهم، إذا زنوا ورفعوا إلى الإمام
- باب إذا رمى امرأته أو امرأة غيره بالزنا، عند الحاكم والناس، هل على الحاكم أن يبعث إليها فيسألها عما رميت به
- باب من أدب أهله أو غيره دون السلطان
- باب من رأى مع امرأته رجلا فقتله
- باب ما جاء في التعريض
- باب: كم التعزير والأدب
- باب من أظهر الفاحشة واللطخ والتهمة بغير بينة
- باب رمي المحصنات
- باب قذف العبيد
- باب: هل يأمر الإمام رجلا فيضرب الحد غائبا عنه
-
كتاب الديات
- باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا جَزَاؤُهُ فَجَهَنَّمُ}
- باب قول الله تعالى: {ومن أحياها} [المائدة: 32]
- باب قول الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم} [البقرة: 178]
- باب سؤال القاتل حتى يقر، والإقرار في الحدود
- باب إذا قتل بحجر أو بعصا
- باب قول الله تعالى: {أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون} [المائدة: 45]
- باب من أقاد بالحجر
- باب من قتل له قتيل فهو بخير النظرين
- باب من طلب دم امرئ بغير حق
- باب العفو في الخطإ بعد الموت
- باب قول الله تعالى: {وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما}
- باب
- باب قتل الرجل بالمرأة
- باب القصاص بين الرجال والنساء في الجراحات
- باب من أخذ حقه أو اقتص دون السلطان
- باب إذا مات في الزحام أو قتل
- باب إذا قتل نفسه خطأ فلا دية له
- باب إذا عض رجلا فوقعت ثناياه
- باب السن بالسن
- باب دية الأصابع
- باب إذا أصاب قوم من رجل، هل يعاقب أو يقتص منهم كلهم
- باب القسامة
- باب
- باب العاقلة
- باب جنين المرأة
- باب جنين المرأة، وأن العقل على الوالد وعصبة الوالد، لا على الولد
- باب من استعان عبدا أو صبيا
- باب: المعدن جبار والبئر جبار
- باب: العجماء جبار
- باب إثم من قتل ذميا بغير جرم
- باب: لا يقتل المسلم بالكافر
- باب إذا لطم المسلم يهوديا عند الغضب
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
- باب إثم من أشرك بالله، وعقوبته في الدنيا والآخرة
- باب حكم المرتد والمرتدة واستتابتهم
- باب قتل من أبى قبول الفرائض، وما نسبوا إلى الردة
- باب إذا عرض الذمي وغيره بسب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصرح، نحو قوله: السام عليك
- باب
- باب قتل الخوارج والملحدين بعد إقامة الحجة عليهم
- باب من ترك قتال الخوارج للتألف، وأن لا ينفر الناس عنه
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تقوم الساعة حتى يقتتل فئتان، دعوتهما واحدة»
- باب ما جاء في المتأولين
- كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
- باب في ترك الحيل، وأن لكل امرئ ما نوى في الأيمان وغيرها
- باب في الصلاة
- باب في الزكاة وأن لا يفرق بين مجتمع، ولا يجمع بين متفرق، خشية الصدقة
- باب الحيلة في النكاح
- باب ما يكره من الاحتيال في البيوع، ولا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلإ
- باب ما يكره من التناجش
- باب ما ينهى من الخداع في البيوع
- باب ما ينهى من الاحتيال للولي في اليتيمة المرغوبة، وأن لا يكمل لها صداقها
- باب إذا غصب جارية فزعم أنها ماتت، فقضي بقيمة الجارية الميتة، ثم وجدها صاحبها فهي له، ويرد القيمة ولا تكون القيمة ثمنا
- باب في النكاح
- باب ما يكره من احتيال المرأة مع الزوج والضرائر، وما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك
- باب ما يكره من الاحتيال في الفرار من الطاعون
- باب في الهبة والشفعة
- باب احتيال العامل ليهدى له
-
كتاب التعبير
- باب أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة
- باب رؤيا الصالحين
- باب الرؤيا من الله
- باب: الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة
- باب المبشرات
- باب رؤيا يوسف
- باب رؤيا إبراهيم عليه السلام
- باب التواطؤ على الرؤيا
- باب رؤيا أهل السجون والفساد والشرك
- باب من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
- باب رؤيا الليل
- باب الرؤيا بالنهار
- باب رؤيا النساء
- باب: الحلم من الشيطان، فإذا حلم فليبصق عن يساره، وليستعذ بالله عز وجل
- باب اللبن
- باب إذا جرى اللبن في أطرافه أو أظافيره
- باب القميص في المنام
- باب جر القميص في المنام
- باب الخضر في المنام، والروضة الخضراء
- باب كشف المرأة في المنام
- باب ثياب الحرير في المنام
- باب المفاتيح في اليد
- باب التعليق بالعروة والحلقة
- باب عمود الفسطاط تحت وسادته
- باب الإستبرق ودخول الجنة في المنام
- باب القيد في المنام
- باب العين الجارية في المنام
- باب نزع الماء من البئر حتى يروى الناس
- باب نزع الذنوب والذنوبين من البئر بضعف
- باب الاستراحة في المنام
- باب القصر في المنام
- باب الوضوء في المنام
- باب الطواف بالكعبة في المنام
- باب إذا أعطى فضله غيره في النوم
- باب الأمن وذهاب الروع في المنام
- باب الأخذ على اليمين في النوم
- باب القدح في النوم
- باب إذا طار الشيء في المنام
- باب إذا رأى بقرا تنحر
- باب النفخ في المنام
- باب إذا رأى أنه أخرج الشيء من كورة، فأسكنه موضعا آخر
- باب المرأة السوداء
- باب المرأة الثائرة الرأس
- باب إذا هز سيفا في المنام
- باب من كذب في حلمه
- باب إذا رأى ما يكره فلا يخبر بها ولا يذكرها
- باب من لم ير الرؤيا لأول عابر إذا لم يصب
- باب تعبير الرؤيا بعد صلاة الصبح
-
كتاب الفتن
- باب ما جاء في قول الله تعالى: {واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة} [الأنفال: 25] وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من الفتن
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «سترون بعدي أمورا تنكرونها»
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «هلاك أمتي على يدي أغيلمة سفهاء»
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ويل للعرب من شر قد اقترب»
- باب ظهور الفتن
- باب: لا يأتي زمان إلا الذي بعده شر منه
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من حمل علينا السلاح فليس منا»
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا ترجعوا بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض»
- باب تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم
- باب إذا التقى المسلمان بسيفيهما
- باب: كيف الأمر إذا لم تكن جماعة
- باب من كره أن يكثر سواد الفتن والظلم
- باب إذا بقي في حثالة من الناس
- باب التعرب في الفتنة
- باب التعوذ من الفتن
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «الفتنة من قبل المشرق»
- باب الفتنة التي تموج كموج البحر
- باب إذا أنزل الله بقوم عذابا
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي: «إن ابني هذا لسيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين»
- باب إذا قال عند قوم شيئا، ثم خرج فقال بخلافه
- باب: لا تقوم الساعة حتى يغبط أهل القبور
- باب تغيير الزمان حتى تعبد الأوثان
- باب خروج النار
- باب ذكر الدجال
- باب: لا يدخل الدجال المدينة
- باب يأجوج ومأجوج
-
كتاب الأحكام
- باب قول الله تعالى و {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} [النساء: 59]
- باب: الأمراء من قريش
- باب أجر من قضى بالحكمة
- باب السمع والطاعة للإمام ما لم تكن معصية
- باب من لم يسأل الإمارة أعانه الله عليها
- باب من سأل الإمارة وكل إليها
- باب ما يكره من الحرص على الإمارة
- باب من استرعي رعية فلم ينصح
- باب من شاق شق الله عليه
- باب القضاء والفتيا في الطريق
- باب ما ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن له بواب
- باب الحاكم يحكم بالقتل على من وجب عليه، دون الإمام الذي فوقه
- باب: هل يقضي القاضي أو يفتي وهو غضبان
- باب من رأى للقاضي أن يحكم بعلمه في أمر الناس، إذا لم يخف الظنون والتهمة
- باب الشهادة على الخط المختوم، وما يجوز من ذلك وما يضيق عليهم، وكتاب الحاكم إلى عامله والقاضي إلى القاضي
- باب: متى يستوجب الرجل القضاء
- باب رزق الحكام والعاملين عليها
- باب من قضى ولاعن في المسجد
- باب من حكم في المسجد، حتى إذا أتى على حد أمر أن يخرج من المسجد فيقام
- باب موعظة الإمام للخصوم
- باب الشهادة تكون عند الحاكم، في ولايته القضاء أو قبل ذلك، للخصم
- باب أمر الوالي إذا وجه أميرين إلى موضع: أن يتطاوعا ولا يتعاصيا
- باب إجابة الحاكم الدعوة
- باب هدايا العمال
- باب استقضاء الموالي واستعمالهم
- باب العرفاء للناس
- باب ما يكره من ثناء السلطان، وإذا خرج قال غير ذلك
- باب القضاء على الغائب
- باب من قضي له بحق أخيه فلا يأخذه، فإن قضاء الحاكم لا يحل حراما ولا يحرم حلالا
- باب الحكم في البئر ونحوها
- باب: القضاء في قليل المال وكثيره سواء
- باب بيع الإمام على الناس أموالهم وضياعهم
- باب من لم يكترث بطعن من لا يعلم في الأمراء حديثا
- باب الألد الخصم، وهو الدائم في الخصومة
- باب إذا قضى الحاكم بجور، أو خلاف أهل العلم فهو رد
- باب الإمام يأتي قوما فيصلح بينهم
- باب يستحب للكاتب أن يكون أمينا عاقلا
- باب كتاب الحاكم إلى عماله والقاضي إلى أمنائه
- باب: هل يجوز للحاكم أن يبعث رجلا وحده للنظر في الأمور
- باب ترجمة الحكام، وهل يجوز ترجمان واحد
- باب محاسبة الإمام عماله
- باب بطانة الإمام وأهل مشورته "
- باب: كيف يبايع الإمام الناس
- باب من بايع مرتين
- باب بيعة الأعراب
- باب بيعة الصغير
- باب من بايع ثم استقال البيعة
- باب من بايع رجلا لا يبايعه إلا للدنيا
- باب بيعة النساء
- باب من نكث بيعة
- باب الاستخلاف
- باب إخراج الخصوم وأهل الريب من البيوت بعد المعرفة
- باب: هل للإمام أن يمنع المجرمين وأهل المعصية من الكلام معه والزيارة ونحوه
- كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
- باب ما جاء في إجازة خبر الواحد الصدوق في الأذان والصلاة والصوم والفرائض والأحكام
- باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم الزبير طليعة وحده
- باب قول الله تعالى: {لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم} [
- باب ما كان يبعث النبي صلى الله عليه وسلم من الأمراء والرسل واحدا بعد واحد
- باب وصاة النبي صلى الله عليه وسلم وفود العرب أن يبلغوا من وراءهم
- باب خبر المرأة الواحدة
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
- باب الاعتصام بالكتاب والسُّنّة
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم بعثت بجوامع الكلم
- باب الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- باب ما يكره من كثرة السؤال وتكلف ما لا يعنيه
- باب الاقتداء بأفعال النبي صلى الله عليه وسلم
- باب ما يكره من التعمق والتنازع في العلم، والغلو في الدين والبدع
- باب إثم من آوى محدثا
- باب ما يذكر من ذم الرأي وتكلف القياس
- باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل مما لم ينزل عليه الوحي، فيقول: «لا أدري»، أو لم يجب حتى ينزل عليه الوحي، ولم يقل برأي ولا بقياس
- باب تعليم النبي صلى الله عليه وسلم أمته من الرجال والنساء مما علمه الله، ليس برأي ولا تمثيل
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق» يقاتلون وهم أهل العلم "
- باب في قول الله تعالى: {أو يلبسكم شيعا} [الأنعام: 65]
- باب من شبه أصلا معلوما بأصل مبين، قد بين الله حكمهما، ليفهم السائل
- باب ما جاء في اجتهاد القضاة بما أنزل الله تعالى
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لتتبعن سنن من كان قبلكم»
- باب إثم من دعا إلى ضلالة، أو سن سنة سيئة
- باب ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وحض على اتفاق أهل العلم، وما أجمع عليه الحرمان مكة، والمدينة، وما كان بها من مشاهد النبي صلى الله عليه وسلم والمهاجرين، والأنصار، ومصلى النبي صلى الله عليه وسلم والمنبر والقبر
- باب قول الله تعالى: {ليس لك من الأمر شيء} [آل عمران: 128]
- باب قوله تعالى {وكان الإنسان أكثر شيء جدلا} [الكهف: 54]
- باب قوله تعالى: {وكذلك جعلناكم أمة وسطا} [البقرة: 143] وما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بلزوم الجماعة، وهم أهل العلم
- باب إذا اجتهد العامل أو الحاكم، فأخطأ خلاف الرسول من غير علم، فحكمه مردود
- باب أجر الحاكم إذا اجتهد فأصاب أو أخطأ
- باب الحجة على من قال: إن أحكام النبي صلى الله عليه وسلم كانت ظاهرة، وما كان يغيب بعضهم من مشاهد النبي صلى الله عليه وسلم وأمور الإسلام
- باب من رأى ترك النكير من النبي صلى الله عليه وسلم حجة، لا من غير الرسول
- باب الأحكام التي تعرف بالدلائل، وكيف معنى الدلالة وتفسيرها «
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء»
- باب كراهية الخلاف
- باب نهي النبي صلى الله عليه وسلم على التحريم إلا ما تعرف إباحته، وكذلك أمره
- باب قول الله تعالى: {وأمرهم شورى بينهم}
-
كتاب التوحيد
- باب ما جاء في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى توحيد الله تبارك وتعالى
- باب قول الله تبارك وتعالى: {قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى} [الإسراء: 110]
- باب قول الله تعالى: {إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين} [الذاريات: 58]
- باب قول الله تعالى: {عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا} [الجن: 26]، و {إن الله عنده علم الساعة} [لقمان: 34]، و {أنزله بعلمه} [النساء: 166]، {وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه} [فاطر: 11]، {إليه يرد علم الساعة} [فصلت: 47]
- باب قول الله تعالى: {السلام المؤمن} [الحشر: 23]
- باب قول الله تعالى: {ملك الناس} [الناس: 2]
- باب قول الله تعالى: {وهو العزيز الحكيم} [إبراهيم: 4]، {سبحان ربك رب العزة عما يصفون} [الصافات: 180]، {ولله العزة ولرسوله} [المنافقون: 8]، ومن حلف بعزة الله وصفاته
- باب قول الله تعالى: {وهو الذي خلق السموات والأرض بالحق}
- باب قول الله تعالى: {وكان الله سميعا بصيرا} [النساء: 134]
- باب قول الله تعالى: {قل هو القادر} [الأنعام: 65]
- باب مقلب القلوب
- باب: إن لله مائة اسم إلا واحدا
- باب السؤال بأسماء الله تعالى والاستعاذة بها
- باب ما يذكر في الذات والنعوت وأسامي الله
- باب قول الله تعالى: {ويحذركم الله نفسه} [آل عمران: 28]
- باب قول الله تعالى: {كل شيء هالك إلا وجهه} [القصص: 88]
- باب قول الله تعالى: {ولتصنع على عيني} [طه: 39]، «تغذى»، وقوله جل ذكره: {تجري بأعيننا} [القمر: 14]
- باب قول الله: {هو الله الخالق البارئ المصور} [الحشر: 24]
- باب قول الله تعالى: {لما خلقت بيدي} [ص: 75]
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا شخص أغير من الله» وقال عبيد الله بن عمرو، عن عبد الملك: «لا شخص أغير من الله»
- باب {قل أي شيء أكبر شهادة قل الله} [الأنعام: 19]، «فسمى الله تعالى نفسه شيئا، وسمى النبي صلى الله عليه وسلم القرآن شيئا، وهو صفة من صفات الله»، وقال: {كل شيء هالك إلا وجهه} [القصص: 88]
- باب {وكان عرشه على الماء} [هود: 7]، {وهو رب العرش العظيم} [التوبة: 129]
- باب قول الله تعالى: {تعرج الملائكة والروح إليه} [المعارج: 4]، وقوله جل ذكره: {إليه يصعد الكلم الطيب} [فاطر: 10] وقال أبو جمرة، عن ابن عباس، بلغ أبا ذر مبعث النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لأخيه: اعلم لي علم هذا الرجل، الذي يزعم أنه يأتيه الخبر من السماء وقال مجاهد: «العمل الصالح يرفع الكلم الطيب» يقال: {ذي المعارج} [المعارج: 3]: «الملائكة تعرج إلى الله»
- باب قول الله تعالى: {وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة} [القيامة: 23]
- باب ما جاء في قول الله تعالى: {إن رحمة الله قريب من المحسنين}
- باب قول الله تعالى: {إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا}
- باب ما جاء في تخليق السموات والأرض وغيرها من الخلائق «
- باب قوله تعالى: {ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين} [الصافات: 171]
- باب قول الله تعالى: {إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون} [النحل: 40]
- باب قول الله تعالى: {قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا} [الكهف: 109]
- باب في المشيئة والإرادة: {وما تشاءون إلا أن يشاء الله}
- باب قول الله تعالى: {ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير} [سبأ: 23]، " ولم يقل: ماذا خلق ربكم "
- باب كلام الرب مع جبريل، ونداء الله الملائكة
- باب قول الله تعالى: {أنزله بعلمه والملائكة يشهدون} [النساء: 166]
- باب قول الله تعالى: {يريدون أن يبدلوا كلام الله} [الفتح: 15]
- باب كلام الرب عز وجل يوم القيامة مع الأنبياء وغيرهم
- باب قوله: {وكلم الله موسى تكليما} [النساء: 164]
- باب كلام الرب مع أهل الجنة
- باب ذكر الله بالأمر، وذكر العباد بالدعاء، والتضرع والرسالة والإبلاغ
- باب قول الله تعالى: {فلا تجعلوا لله أندادا} [البقرة: 22]
- باب قول الله تعالى: {وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم، ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون} [فصلت: 22]
- باب قول الله تعالى: {كل يوم هو في شأن} [الرحمن: 29] و
- باب قول الله تعالى: {لا تحرك به لسانك} [القيامة: 16]،
- باب قول الله تعالى: {وأسروا قولكم أو اجهروا به، إنه عليم بذات الصدور، ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير} [الملك: 14]
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: " رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار، ورجل يقول: لو أوتيت مثل ما أوتي هذا فعلت كما يفعل «
- باب قول الله تعالى: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالاته)
- باب قول الله تعالى: {قل فأتوا بالتوراة فاتلوها} [آل عمران: 93]
- باب وسمى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة عملا، وقال: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب»
- باب قول الله تعالى: {إن الإنسان خلق هلوعا، إذا مسه الشر جزوعا، وإذا مسه الخير منوعا} [المعارج: 20] "
- باب ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وروايته عن ربه
- باب ما يجوز من تفسير التوراة وغيرها من كتب الله، بالعربية وغيرها
- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «الماهر بالقرآن مع الكرام البررة»
- باب قول الله تعالى: {فاقرءوا ما تيسر من القرآن}
- باب قول الله تعالى: {ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر} [القمر: 17]
- باب قول الله تعالى: {بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ} [البروج: 22]،
- باب قول الله تعالى: {والله خلقكم وما تعملون} [الصافات: 96]،
- باب قراءة الفاجر والمنافق، وأصواتهم وتلاوتهم لا تجاوز حناجرهم
- باب قول الله تعالى: {ونضع الموازين القسط ليوم القيامة} [الأنبياء: 47]، وأن أعمال بني آدم وقولهم يوزن